Аналитические материалы

Дан Чакир.
Разбойный Синод в Бухаресте

Воскресным днем 25 мая, после обеда, одно румынское греко-католическое агентство в торжествующих выражениях объявило о том, что Банатский митрополит Николай (Корняну) причастился из одной чаши со схизматиками, то есть с униатами. Новость была подана в форме известного информационного клише - агентство сослалось и на "свидетелей-очевидцев" спектакля.

Известие вызвало озабоченность и потрясение в Румынской православной церкви, состоящей, как и всякая Православная церковь, из клира и мирян и насчитывающей около 20 миллионов верующих. Патриархат выступил с осторожным сообщением, в котором заявил лишь, что только Синод на своем пленарном заседании может судить об отступничестве митрополита, но при этом воздержался от оценки поступка иерарха. Сам патриарх Даниил уклонился от какого бы то ни было заявления.

Высказался, однако, авторитетнейший духовник, отец Иустин Пырву, 90-летний монах, проведший в коммунистических тюрьмах 14 лет. Он, как и предполагалось, осудил предательство митрополита Николая, от которого все ожидали отречения. Первоначально митрополит солгал как заурядный воришка, заявив, что не причащался из одной чаши со схизматиками. Затем признал свой поступок, не проявив при этом ни малейшего сожаления. Другой признанный во всей Румынии духовник, также отдавший многие годы коммунистическим тюрьмам, 91-летний отец Арсений Папачок сурово осудил поступок митрополита, потребовав, как и отец Иустин Пырву, лишить его архиерейского сана. Многие миряне из числа интеллигенции выразили свое неодобрение и потрясение. Церковный мир Румынии вспомнил об аналогичном акте предательства Православия, случившемся на Крещение 6 января 2008 года, когда епископ Орадийский Софроний совершил великое водоосвящение вместе с местным греко-католическим епископом. А, как известно, великое водоосвящение на Крещение совершается в продолжение Божественной литургии. Епископ Софроний тоже не стал отрекаться или сожалеть о своем гнусном поступке, но принялся давать дерзкие отповеди тем, кто требовал от него отчета, да при этом еще и намекал на высокое покровительство. Знал, на чем основывается его вызывающее отношение.

В июне состоялось заседание Постоянного Синода Румынской православной церкви, предшествующее интронизации нового митрополита Молдавского, Высокопреосвященного Феофана. По окончании данной сессии не последовало никакого публичного разъяснения, связанного с предательством обоих иерархов. В ходе заседания, однако, высокопреосвященный митрополит Варфоломей сказал, что откажется служить на интронизации нового митрополита Молдавского, если Николай (Корняну) примет участие в Литургии. Как следствие, последний не служил.

В начале июля, накануне летней сессии Священного Синода Румынской православной церкви, 90 монастырей Румынии и 25 ассоциаций православных мирян в письменном виде потребовали от Собора осудить поступки обоих иерархов в соответствии с духом и буквой канонов Православной церкви. Как известно, 46-е апостольское правило повелевает "извергать" иерарха, который причастился со схизматиками, еретиками, вероотступниками... Исполняя один из 24 обрядов Католической церкви, в точности как и она сама, Греко-католическая церковь исповедует ересь пусть уже лишь через "двойное исхождение" (филиокве), не говоря уж о псевдодогмах, принятых Пием IX на I Ватиканском соборе (1869-1970 гг.). А в последнее время Ватикан усугубил различия между православными и католиками. Два года назад папа Бенедикт XVI отказался от титула "Патриарх Запада", который означал символическую связь с Восточной церковью. Он же, еще не будучи в сане понтифика, в секретном документе от 2000 года отмечал, что все прочие христианские церкви не могут считаться "сестрами" Римской, поскольку они ей лишь "дочери"; одновременно он утверждал, что на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.) Римская церковь не отступила ни на шаг от того, что было решено Пием IX на I Ватиканском соборе.

Так что разъяснения, данные митрополитом Николаем (Корняну) в связи со своим анархическим и предательским причащением, не имеют под собой ни малейшей основы. С полным правом профессор клужского факультета православного богословия Раду Преда расценил в одной своей недавней блистательной статье поступок митрополита Корняну как "церковную звездную болезнь". Тот же Раду Преда показывает, что для того, чтобы стало возможным литургическое общение между православными и католиками, его должна предварить общность догматическая: "Поскольку литургическое измерение является непосредственным выражением веры, участие в сакраментальном общении не может быть реальным и по-настоящему созидательным для единства, если оно не является результатом догматической общности. Другими словами, литургическое общение является венцом общности веры, видимого элемента глубинного единства. Во всех прочих случаях мы имеем дело с выражением не единства, а синкретизма". (Цит. по: Radu Preda, Ortodoxia Mitropolitului Nicolae, „Lumea Credinюei”, iulie 2008, p. 4).

Задолго до начала июльского Синода разъяснений у Румынского патриархата в связи с гнусными поступками двух его иерархов потребовали на Афоне и в Русской православной церкви. Кстати, вскоре после причащения из одной чаши со схизматиками митрополита Николая Вселенский патриарх Варфоломей I ясно выступил в нашей юрисдикционной тяжбе с Московским патриархатом на стороне Русской церкви. В одной из моих более старых статей я показал, что юрисдикционные претензии патриарха Даниила на территорию между Днестром и Бугом не имеют под собой ни малейшей основы.

Кое у кого "инициатива" патриарха Даниила по "воссозданию" Румынской православной миссии в Транснистрии (левобережное Приднестровье - "ИФ") ассоциировалась с некоторыми заявлениями его родного брата (по специальности тракториста). В начале августа 2007 года в ежедневной бухарестской газете с огромным тиражом "Evenimentul Zilei" брат-тракторист патриарха Даниила заявил, что Румынский предстоятель был "офицером под прикрытием" бывших румынских спецслужб, которые действовали за границей во времена Чаушеску.

На всем протяжении июня и в начале следующего месяца атеисты и инославные демонстрировали симпатию, зачастую агрессивную, по отношению к митрополиту Николаю и епископу Софронию. Венгерский епископ Ласло Тёкеш дошел до того, что пожаловался на нашу Церковь в Брюссель. По иронии судьбы Л.Тёкеш, пламенный венгерский националист, встал на защиту митрополита, который в 1986 году опубликовал книгу о преступлениях и зверствах хортистов на севере Трансильвании - румынской провинции, занятой в 1940 году Венгрией по приказу нацистской Германии и муссолиниевской Италии. А недавно и в печатных, и в электронных СМИ появились свидетельства, из которых явствует, что православный митрополит Николай Корняну не верит во "все догмы Церкви" и к тому же уважает марксистско-ленинскую идеологию. Только за подобные утверждения полагалось бы его отречение от сана и экскоммуникация (отлучение от Церкви).

Наконец, по завершении синодальной сессии 8-9 июля патриархат обнародовал двусмысленное сообщение, в котором осудил поступки, совершенные обоими румынскими иерархами, назвал эти поступки достойными отречения, но заявил о прощении тех, кто их совершил. Сообщение было подготовлено заранее. Виновные изобразили двусмысленное сожаление и вернулись к управлению своими епархиями. Вот почему Синод Румынской православной церкви, состоявшийся 8-9 июля 2008 года, следует считать разбойным, прямым наследником II Эфесского собора, начавшегося 8 августа 449 года под руководством архиепископа-самодура Диоскура. Но прошло лишь два года, и в 451 году, на IV Вселенском Халкидонском соборе еретические решения, навязанные Диоскуром, были развенчаны.

Решение Синода, прошедшего 8-9 июля в Бухаресте, вызвало потрясение и горечь в рядах клира и мирян. В своем труде "Миряне в Церкви" известный румынский богослов каноник Ливиу Стан прямо пишет, что "миряне, по воле иерарха или без нее, должны выполнять свою обязанность, осуществляя право на возвещение слова, на учение, а если кто-то попытается воспрепятствовать им в осуществлении этого права, то следует слушать больше Бога, чем людей" (Цит. по: Liviu Stan, Mirenii оn Bisericг, Sibiu, 1938, pp. 64-65). Между тем блистательный светский апологет Алексей Хомяков писал: "Всякий христианин, когда до него доходят нападки против веры, им исповедуемой, обязан в меру своих познаний оборонять ее, не выжидая особого на то уполномочия: ибо у Церкви нет официальных адвокатов" (Цит. по: A. Homiakov, Biserica este una, Alba Iulia, 2004, p. 12).

Сегодня защита истинного православия в Румынии, исповедание его в соответствии с духом и буквой догм и канонов может быть сделана лишь при поддержке остальных Православных Церквей-Сестер, с которыми она пребывает в общении.


Перевод с румынского - "Интерфакс-Религия"

Версия для печати

На главную страницу