|
Новости
|
 |
|
30 декабря 2008 года, 10:35Материалы СМИ: "Атомно-Православная Хиросима"
Жутко от того, что "молитвенно-каноническая оглобля" разделяет нас по каждому отдельно взятому приходу. В каждой церковной общине есть и более "либеральные", и более "консервативные" прихожане. Это даже не страх раскола: это страх разделения, дробления, атомизации церковного мира. Надеюсь, напоминать, кто в мире главный "разделяющий-разводящий", не надо?
Первая мысль по смерти патриарха Алексии, сразу после естественного: "Упокой, Господи, душу раба Твоего!" - была о том, что сейчас начнется "мясо". Ну, это если максимально корректно обозначить то бурление и кипение, которое пошло по информационной среде. В общем-то, было ясно, что антиклерикальная "общечеловеческая общественность" спляшет джигу на костях. Понятно, что дружным хором взвоют маргиналы всех мастей и пошибов. Впрочем, они - вне ограды Церкви. И Бог-то с ними. Кто-то из них обратится, кто-то нет... Человек свободен в уважении к усопшему или в неуважении к нему.
Мне, кстати, посчастливилось на просторах виртуального пространства если и не переубедить полностью, то убедить порядком сбавить обороты нескольких человек, изначально возмущавшихся "чрезмерной публичностью патриарших похорон". Так что и в этом мутном потоке человеческой злобы всё не столь безнадежно.
С другой стороны, то, что творится сейчас, пугает меня несколько больше, чем эпатирующие выпады Артемия Лебедева и прочая мерзейшая гнусь. Параллельно с тем, как антиклерикальная общественность, оттянувшись на покойном, тянет конечности к живым и стремиться перемыть кости если не всему епископату Русской Церкви, то, как минимум, членам Синода, в эту "войнушку" втянулись православные миряне. То есть люди, которые находятся в ограде Церкви. И это уже куда более серьезная проблема, нежели любая "ЖЖ-перхоть" с тремя рядами атеистических зубов. Если раньше в моменты жарких полемик с переходом на личности чей-то окрик, "опомнитесь, братие, к одной Чаше ведь подходите, одно Тело и одну Кровь вкушаете!" как-то остужал, теперь он вообще не звучит.
Православная общественность наконец-то поняла, что можно публично и не стесняясь в формулировках выяснить отношения друг с другом. И, надо заметить, оба митрополита на букву "К" здесь только предлог. Просто представьте себе на минуту двух этих людей, которым кто-нибудь сообщает: "Владыко, сегодня сторонники избрания Вас на патриарший престол предложили в ЖЖ сначала отмутузить грязной тряпкой, а затем - расстрелять пулями со смещенным центром тяжести противников вашего избрания". Да, я утрирую, но общий эмоциональный фон от потрясания "Моргенштерн-кадилами" с "нейропаралитическим ладаном" именно таков. И как, вы думаете, на это взирают архиереи, которых без их ведома уже "возвели в сан преемников"?
Условно говоря, церковный народ разделился на "аполитичных молитвенников" и "политправославных". Или "православных интеллехентов", если хотите. Разделился, кстати говоря, уже довольно давно. Но раньше, периодически обмениваясь тычками и уколами, жил в состоянии относительного перемирия. А теперь ушел в мир иной тот, кто это шаткое перемирие удерживал своим авторитетом и молитвой ко Господу. Вообще, только сейчас начинаешь понимать, насколько же фундаментальную роль играл Алексий II в жизни Церкви. Впрочем, его с нами больше нет.
Зато есть ситуация, когда представители обоих этих достаточно мощных и хорошо представленных в информационной среде течений расчехлили "хоругвеметы" и крупнокалиберные "иконоганы" и пошли крушить друг друга в сахарную пудру на пасхальные куличи. И те, и другие в массе своей прекрасно понимают, что от их "войнушки", от их публично высказанных воззрений не зависит вообще ничего. И уж точно не зависит решение Поместного Собора. При этом преобладает отношение к Собору даже не как к выборам президента или депутатов Думы, а как к футбольному матчу. Только речевок на капс-локе: "Кирилл-чемпион!" и "Климент, порви их всех!" для полноты картины не хватает.
"Решается судьба Церкви", - говорят и те, и другие, - "Как же мы можем остаться в стороне?" По большому счету, верно и первое утверждение, и последующий вопрос. Действительно, новый Патриарх определит дальнейшее будущее Церкви. И дальнейшее будущее страны, если уж говорить о более мирских вещах. И, да, тысячу раз да, решается судьба Русской Православной Церкви. Но почему это автоматически означает тотальный "холивор"? Я, вчитываясь в ветки споров, переходящих в трехэтажные матюги, периодически ловил себя на мысли, что это спорят люди различных конфессий в период "затяжного крестового похода" друг против друга.
Вполне естественно, что мы, миряне, что "молитвенно аполитичные", что "политправославные", в стороне остаться не можем. Вот только методом "оглоблей по недостаточно каноничной хребтине ближнему своему" мы себя в сторону как раз таки и вышвыриваем. И не только в сторону от Собора, но и за пределы Церкви, которая "????????", то есть единое общество.
Я никогда не относил себя к праведникам, тем более не был аполитичен. Меня маркируют как "политправославного" и, наверное, не зря так маркируют. Но сейчас мне бы очень хотелось, чтобы для нас, тех, у кого нет права голоса на Соборе (а может, слава Богу, что нет?), во главу угла встала молитва. Молитва о том, чтобы Господь через соборный голос Церкви дал нам достойного и сильного духом Патриарха. Без имен и намеков, "... на все воля Твоя". Потому что смотреть на разудалое мочилово с применением церковно-славянских секретных боевых техник "требником в рыло" и "молитвослов в пасть" мне очень страшно. Да и о единстве Церкви тоже помолиться не помешало бы, я думаю. Оно никогда не лишне, а сейчас особенно.
Но всё же в этом междусобойчике церковной общественности есть и ряд положительных моментов. Понятно, например, какую первую и самую важную проблему предстоит решать следующему предстоятелю, кем бы он ни был. Проблему "двух православий", которую сейчас мы можем наблюдать во всех красках и подробностях. Проблема эта уже в краткосрочной перспективе может иметь плачевные последствия.
Церковь - это Корабль Спасения. Так вот, на нашем с вами Корабле - нехорошие шумы в моторном отсеке. Шумы, которые запросто могут превратиться в один большой взрыв. А Православие у нас атомное, поэтому последствия от взрыва будут плачевнее, чем мы можем себе представить.
Александр ЧАУСОВ
Сайт "Русский обозреватель"
29 декабря 2008 г.
См. также в рубрике "Мониторинг сетевых СМИ".
|
