|
Новости
|
 |
|
24 октября 2004 года, 17:24Новейшая история мусульманского сообщества Кабардино-Балкарской Республики
Мусульманское сообщество Кабардино-Балкарской Республики быстрее всех своих соседей среагировало на распад ДУМСК и уже 29 ноября 1989 года его имамы объявили о создании независимого ДУМ Кабардино-Балкарской Республики (ДУМ КБР). В духовном звании кади его возглавил молодой кабардинский имам Шафиг Пшихачев, в 1987 году закончивший престижное бухарское медресе «Мир-Араб».
30 августа 1990 года в Нальчике открылся первый съезд ДУМ КБР, на котором была утверждена его структура и принят целый ряд принципиальных решений. Шафиг Пшихачев, имевший наибольшие шансы быть избранным на пост муфтия, взял самоотвод. Он заявил, что не может одновременно исполнять обязанности муфтия и продолжать обучение в Иордании, и предложил выбрать муфтием своего заместителя балкарца Шарафутдина Чочаева. Другим претендентом на пост муфтия стал бывший председатель ДУМ СК балкарец Махмуд Геккиев, к этому времени вернувшийся из Дагестана в приэльбрусский город Тырныауз, однако в состоявшимся голосовании с большим перевесом победил Чочаев. Его заместителем (по уставу заместитель у председателя КБР мог быть только один) стал кабардинец Мухаммед Хуаж, незадолго до этого вернувшийся в республику из Иордании .
На съезде также был принят устав ДУМ КБР, поставлен вопрос о необходимости постройки Соборной мечети в Нальчике и назначены раис-имамы (главные имамы) Терского, Советского, Урванского, Зольского, Баксанского, Прохладненского и Чегемского районов, городов Нальчик и Тырныауз.
В течении последующих двух лет ислам в Кабардино-Балкарской Республике стал постепенно возрождался, получая достаточную поддержку властей. Развал СССР и рост национализма, правда, затруднил работу ДУМ КБР, в котором обострились противоречия между кабардинцами и балкарцами. Так, на прошедшем в феврале 1992 года втором съезде ДУМ КБР серьезно обсуждался вопрос создания отдельных духовных управлений в Кабарде и Балкарии, и лишь принципиальная позиция самых авторитетных лидеров республиканской уммы предотвратила ее раскол по национальному признаку. На этом же съезде было принято решение не примыкать ни к одному из политических движений, пусть даже декларирующему приоритетную защиту интересов мусульман.
Делегаты съезда избрали новым муфтием Кабардино-Балкарии вернувшегося из Иордании Шафига Пшихачева, а Шарафутдин Чочаев стал его заместителем. В 1994 году Чочаев возглавил также Кабардино-Балкарский исламский институт, открытый в Нальчике при его деятельном участии.
По мере увеличения числа общин молодой муфтият, подобно большинству других духовных управлений того времени, столкнулся с проблемой нехватки образованных имамов, решить которую собственными силами не представлялось возможным. Тогда было принято решение направить около ста перспективных молодых мусульман в учебные заведения арабских стран и Турции, многие из которых оказались под контролем радикальных мусульман. Через 3-4 года выпускники зарубежных медресе стали возвращаться на родину и вступать в конфликты со старыми имамами, придерживающихся более умеренных взглядов.
Впрочем, экспансия ваххабизма в Кабардино-Балкарию началась значительно раньше. В 1993 году в Нальчике по инициативе нескольких молодых имамов был создан Исламский центр, который обучал верующих чтению Корана и основам религии. Вскоре выяснилось, что реально этот центр стал вербовочной структурой арабских ваххабитов, пытавшихся установить контроль над самыми инициативными имамами Кабардино-Балкарии. По воспоминаниям муфтия Шафига Пшихачева, в том же году на семинаре, организованном в Нальчике преподавателями саудовского университета «Мухаммед аль-Сауд», имам мечети с. Дугулубгей Амир Коздохов заявил: «Вы можете делать что угодно, но в республике будет ваххабитское духовное управление!».
Этот процесс, точно названный муфтием «ускоренным курсом ваххабизма», достиг своего апогея в сентябре 1996 года, когда боевики Кодзохова попытались занять помещения ДУМ КБР и сместить его руководство. После полученного отпора они стали угрожать традиционным мусульманам физической расправой, ссылаясь на «50 «стволов», которые, при необходимости, могут попортить кровь не только ДУМу, но и местным властям».
Несмотря на усугубляющиеся противоречия в мусульманской общине республике ДУМ КБР находило время на внешнюю деятельность. Остававшись наедине с ревнителями нетрадиционного ислама, его руководство с сожалением вспоминало о развале ДУМСК и пыталось найти союзников в других мусульманских структурах. Усилиями муфтия Шафига Пшихачева были налажены тесные связи с лидерами Ингушского, Черкесского и Владикавказского муфтиятов, а 4 апреля 1994 года ДУМ КБР вошло в состав ВКЦДУМР, надеясь через него донести свои проблемы до федеральных органов власти. С возникновение Высшего религиозного совета народов Кавказа азербайджанского шейх-уль-ислама Аллахшукюра Паша-заде традиционные мусульмане Кабардино-Балкарии обрели нового союзника, который помог им выйти на международную арену и заметно укрепить свое положение.
11 марта 1998 года в Нальчике прошел третий съезд ДУМ КБР, на котором муфтий Шафиг Пшихачев был переизбран на следующий срок, а его заместителем назначен Тахир Атмурзаев, раис-имам Тырныауза. За шесть лет, прошедших со времени последнего съезда, количество мечетей в республике увеличилось с 24 до 68. Единственная серьезная проблема здесь возникла только с открытием Соборной мечети в Нальчике. В марте 1993 года был проведен телемарафон по сбору средств на ее строительство, в ходе которого удалось привлечь почти 80 млн. руб. Тем не менее из-за ряда технических сложностей строительные работы начались только в конце 1995 года. За это время большая часть собранных средств обесценилась в результате инфляции, а уполномоченный ДУМ КБР коммерческий банк «Нарт» обанкротился. Духовное управление обратилось к руководству республики, и тогда в сентябре 1996 года заказчиком строительства выступила администрация Нальчика. В результате всех задержек Соборная мечеть Нальчика была достроена только через восемь лет – ее торжественное открытие состоялось 21 мая 2004 года.
Кроме того, особое внимание на съезде ДУМ КБР было уделено борьбе с экстремизмом. Его делегаты призвали мусульман республики объединиться вокруг ДУМ КБР, осудить действия религиозных групп, подрывающих единство мусульман в республике, и запретить экстремистскую литературу.
В августе 1998 года ДУМ КБР выступило соучредителем КЦМСК, а его председатель муфтий Шафиг Пшихачев быстро стал одним из наиболее активных членов ее руководства. Вскоре он был избран заместителем председателя КЦМСК и его исполнительным директором.
Таким образом, к началу нового века Кабардино-Балкарский муфтият заметно укрепил свои позиции, наладив оптимальные отношения как с властями республики, так и с другими российскими ДУМами. К несчастью для него, ваххабитское подполье также накопило силы и все чаще бросало вызов традиционному исламу. Многие мечети республики попали под влияние экстремистов, в том числе и мечеть Вольного Аула - пригорода Нальчика. Ее имам-хатыб, председатель Исламского центра Кабардино-Балкарской Республики Артур (Муса) Мукожев к этому времени стал признанным лидером оппозиции ДУМ КБР, отодвинув на второй план изрядно скомпрометировавшего себя Амира Коздохова. Впрочем, и сам Мукожев неоднократно попадал в поле зрения правоохранительных органов и даже провел три месяца в пятигорском следственном изоляторе «Белый лебедь» по подозрению в причастности к террористическим актам. Мукожев обвинялся также в оказании помощи боевикам Басева и Хаттаба, однако благодаря помощи квалифицированных адвокатов всегда избегал ответственности.
Усилиями Мукожева в Кабардино-Балкарии была сформирована разветвленная сеть ваххабитских ячеек-джамаатов, деятельность которых координировалась из одного центра. Его люди смогли установить контроль над многими мечетями, собрали значительные арсеналы оружия и даже создали параллельные органы власти. В селах и городах республики участились стычки на религиозной почве, группы местных ваххабитов выезжали воевать не только в Чечню, но и в Афганистан. Так, в начале 2002 году на американской базе Гуантанамо среди 7 граждан России, захваченных в Афганистане, было обнаружено два уроженца Кабардино-Балкарии - Расул Кудаев и Руслан Одигов.
Особенно много ваххабитов оказалось среди балкарцев Приэльбрусья. В сентябре 2001 года приверженец «чистого» ислама Ибрагим Хапаев зверски убил настоятеля тырныаузского храма священника Игоря Розова, объяснив свой поступок ненавистью к православным и желанием достичь райского блаженства. По результатам судебного расследования Хапаев был признан невменяемым, однако православные верующие не сомневались, что за ним стояли лидеры местной ваххабитской общины, ранее неоднократно угрожавшие священнику. С православными солидаризировались и традиционные мусульмане, принявшие участие в похоронах о. Игоря и резко осудившие попытку спровоцировать христианско-мусульманский конфликт.
Обеспокоенные развитием ситуации власти республики приняли некоторые меры по пресечению экстремистской деятельности. В мае 2001 года парламент Кабардино-Балкарской республики принял закон «О запрете экстремистской религиозной деятельности и административной ответственности за правонарушения, связанные с осуществлением религиозной деятельности». По этому закону за действия, «создающие угрозу общественной безопасности, либо общественному порядку», «направленные на нарушение территориальной целостности республики», а также «на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной вражды» предусматривалась административная ответственность в виде штрафов до 100 минимальных размеров оплаты, уличенные в подобных деяниях, религиозные общины подлежали закрытию.
Следует ли говорить, что такой закон не мог серьезно напугать ваххабитов, которые в августе 2001 года приняли активное участие в организации переворота, ставившего своей целью создание исламского государства на территории Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии. С этого времени правоохранительные органы стали бороться с ваххабизмом гораздо активней, однако зачастую не могли отличить последователей этого течения от добропорядочных мусульман. Отсутствие однозначных критериев выявления ваххабитов приводило к неоправданным задержаниям людей и закрытию мечетей, что в конечном итоге привлекало новых адептов в ряды экстремистов.
Муфтий Шафиг Пшихачев призывал власти быть более разборчивыми и не преследовать традиционных, но ревностно верующих мусульман, однако его призывы не были услышаны. Более того, в июле 2000 году прокуратура г. Нальчика заинтересовалась деятельностью религиозных учебных заведений в Нальчике и провела проверку исполнения и соблюдения ими Закона «Об образовании». В результате была приостановлена деятельность Исламского молодежного центра Кабардино-Балкарской Республики и принадлежащего ДУМ КБР Кабардино-Балкарского исламского института, который смог возобновить свою работу только через три года. При этом никаких претензий к занимающемуся образовательной деятельностью отделению арабской благотворительной организации «Исламская помощь» предъявлено не было, хотя именно она считалась причастной к распространению радикального ислама.
Воспользовавшись периодом вынужденного бездействия Кабардино-Балкарского исламского института, сторонники Мукожева создали свой ВУЗ, созвучно названный ими Кабардино-Балкарским институтом исламских исследований. Это учебное заведение, так и не прошедшее лицензирование, возглавил отставной майор КГБ Руслан Нахушев, а его заместителем стал сам Муса Мукожев. Новая структура начала заниматься исламским просвещением, воспитанием толерантности и борьбой за права человека, а в августе 2002 года ее лидеры пригласили в Кабардино-Балкарию известного ученого-исламоведа Алексея Малашенко, который категорически опроверг информацию о существовании в республике ваххабитов.
В декабре 2002 года муфтий Шафиг Пшихачев добровольно сложил с себя полномочия председателя ДУМ КБР и переехал в Москву, сосредоточившись на работе в КЦМСК. Исполняющим обязанности муфтия стал его заместитель и двоюродный брат Анас Пшихачев.
21 апреля 2004 года в Нальчике состоялся четвертый съезд ДУМ КБР, который избрал Анаса Пшихачева муфтием республики и продлил полномочия заместителя председателя Кабардино-Балкарского муфтията Тахира Атмурзаева. В своем докладе новый муфтий отметил, что в республике строятся десятки новых мечетей, развивается религиозное образование, расширяются масштабы паломничества. Он также высоко оценил степень взаимодействия с органами власти и отметил ощутимую поддержку, оказываемую с их стороны мусульманскому сообществу.
Действительно, к этому времени отношения ДУМ КБР с республиканскими властями достигли оптимального уровня. При их поддержке была введена в строй Соборная мечеть в Нальчике и начато строительство Республиканского исламского центра, а все имамы республики стали получать ежемесячные стипендии в дополнение к своей основной зарплате. В ноябре 2002 года в Нальчике прошло первое заседание Комиссии по вопросам религиозных объединений при правительстве республики, которая была призвана улучшить взаимодействие властей с религиозными организациями.
Современное положение исламского
сообщества Кабардино-Балкарской Республики (ситуация на конец 2004 года)
По количеству зарегистрированных мусульманских общин Кабардино-Балкарская Республика занимает второе место среди регионов ЮФО и шестое место по стране. В настоящее время численность этнически мусульманского населения республики достигает 635 тыс. человек (третье место среди регионов ЮФО, пятое место по стране), а его доля составляет 70% (пятое место среди регионов ЮФО и по стране). Умма Кабардино-Балкарии биэтнична – 78% (500 тыс.) ее членов составляют кабардинцы и 16% (104 тыс.) - балкарцы, которые проживают в основном в Балкарском, Чегемском и Баксанском ущельях, долинах рек Западный и Восточный Черек. В целом доля всех народов Кавказской уммы достигает в ней 97,5%.
В регионе зарегистрировано 105 мусульманских организаций (69% от числа всех зарегистрированных, пятое место среди регионов ЮФО и шестое по стране). Все зарегистрированные общины формально входят в состав ДУМ КБР, однако некоторые из них реально находятся под влиянием ваххабитов. Обеспеченность общин мечетями средняя.
ДУМ КБР управляется муфтием и Советом раис-имамов, в который входит муфтий, его заместители и раис-имамы основных административных единиц республики. При ДУМ КБР действует Кабардино-Балкарский исламский институт, который в 2003 году смог получить лицензию на образовательную деятельность и стал негосударственным высшим учебным заведением. Срок обучения в Исламском институте составляет 5 лет, причем поступить в него могут как юноши, таки и девушки. Силами института систематически проводятся семинары и курсы повышения квалификации для имамов республики.
В настоящее время ДУМ КБР озабочено преимущественно двумя вопросами: стандартизацией исполнения религиозных обрядов и профилактикой экстремизма, которая заключается преимущественно в повышении образовательного уровня имамов, улучшении работы с молодежью и упрочении связей с религиозными организациями на местах. Еще 6 марта 2000 года было принято постановление Совета раис-имамов Кабардино-Балкарской Республики «Об упорядочении исполнения религиозных обрядов мусульман в Республике», которое четко регламентировало совершение обрядов и устанавливало фиксированные размеры взимаемой за них платы.
На четвертом съезде ДУМ КБР в его устав была внесена поправка, предполагающая, что имама каждой общины будет назначать муфтий, а не избирать ее прихожане. Каждый претендент на эту должность теперь должен проходить аттестацию, призванную определить уровень его знаний и лояльности к традиционному исламу. С июня 2004 года первая аттестация была проведена в Баксанском и Лескенском районах силами заместителей муфтия и преподавателей Исламского института.
ДУМ КБР небольшим тиражом выпускает газету «Дин гъуазэ», а также эффективно взаимодействует с местными СМИ, которые часто и корректно освещают его деятельность. На республиканских телеканалах и радиостанциях выходят передачи об исламе, в том числе и регулярные. В июле 2004 года правительством Кабардино-Балкарской Республики было принято постановление «О мероприятиях по взаимодействию с религиозными объединениями Кабардино-Балкарии и их государственной поддержке на 2004-2006 годы», которое предусматривает введение в школьную программу предмета по основам ислама и православия.
На общинном уровне исламское возрождение характеризуется прежде всего привлечением к религиозной жизни молодежи. Во многих селах молодые мусульмане во праздников Курбан-Байрам и Ураза-Байрам ставят спектакли на исламские темы, проводят соревнования и игры, создают мусульманские футбольные команды.
И все же главную работу с молодежью проводят ваххабиты, которые используют эффективные методики привлечения в свои ряды новых адептов. Их идеи распространятся как в ходе личных бесед, так и через листовки, экстремистские книги, аудио- и видеокассеты. Особое внимание здесь уделяется пропаганде через Интернет, в котором поддерживается несколько специальных сайтов, работающих в тесном взаимодействии с аналогичным ресурсами карачаево-черкесских и североосетинских экстремистов.
Ваххабитское подполье Кабардино-Балкарской Республики, состоящее по самым оптимистическим подсчетам из 400 человек, продолжает усиливаться и развиваться. Его амир Муса Мукожев считает свой авторитет среди верующих значительно большим, нежели авторитет ДУМ КБР, и объявляет себя истинным лидером кабардино-балкарской уммы.
Самое радикальное крыло ваххабитского движения Кабардино-Балкарской Республики составляют члены джамаата «Ярмук», которые неоднократно нападали на сотрудников правоохранительных органов и устраивали террористические акты. Самым громким их преступлением стало совершенное 14 декабря 2004 года нападение на здание Федеральной службы наркоконтроля в Нальчике, в ходе которого были застрелены четыре ее сотрудника и похищено более 500 единиц огнестрельного оружия.
Власти Кабардино-Балкарии продолжают борьбу с ваххабитами, которая в последнее время все чаще приводит к вооруженным стычкам. Благодаря деятельности Кабардино-Балкарского института исламских исследований, грамотно защищающего права экстремистов, меры по пресечению их деятельности редко бывают превентивными и носят скорее оборонительный характер.
Из антиваххабитских стоит прежде всего отметить ликвидацию созданных членами джамаатов бандформирований, закрытие подозрительных мечетей и жесткое регламентирование работы мечетей в «зоне риска», задержание и депортацию зарубежных эмиссаров, изъятие и запрещение экстремистской литературы. Так, в феврале 2004 года прокуратура Кабардино-Балкарии возбудила уголовное дело по статье «Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды» против автора самиздатовской брошюры «Сквозь призму ислама», которым оказался 28-летний житель Нальчика Заур Пшиготыжев.
|
