|
Печатные СМИ
|
 |
|
02 декабря 2011 годаГазета Управления мусульман Кавказа "СВЕТ ИСТИНЫ": "Отголоски Кербалы"
История обладает неким принципом повторяемости определенных событий, делая на них акцент, превращая их в образец для последующих поколений. История учит на этих примерах отличать правду ото лжи, верному выбору жизненного пути. Сама жизнь, кажущаяся нам сложной, а порой даже непостижимой, в той же степени была недоступной восприятию и тысячелетие назад для наших далеких предков. И только для людей, изначально предопределенных для выполнения высшей миссии, должных повести за собой других, ясны цели и пути их достижения.
Если внимательно вглядеться в историю Ислама, можно также увидеть повторяемость событий и предопределенность миссии избранных людей, а в случае, который мы хотим описать, - также участие в двух событиях одного и того же человека. И если случай первый, произошедший во времена становления Ислама, пришелся на детские годы этого человека, отразился на его мировоззрении, становлении воли и характере будущей борьбы, то второе событие, обернувшееся гибелью его, его семьи и узкого круга сподвижников, хоть и отличается своей сутью от первого, одним фактором удивительно перекликается с ним.
История, словно в назидание будущим поколениям, расставила эти события в календаре с интервалом всего лишь в шестнадцать дней. Событие первое пришлось на 24 число месяца Зульхиджа, тогда как второе произошло 10 числа месяца Магеррама. Первое событие вошло в историю под названием дня "Мубахиля", событие второе - "Ашура", и в каждом из них пришлось участвовать любимому внуку Пророка (с) Хусейну (а). Но если в первом событии между ним и чужеземцами были Кораническое откровение, сам Посланник (с), его родители и старший брат, то во втором случае вся тяжесть судьбоносного не только для него, но и Ислама в целом события легла исключительно на его плечи. Если в первом случае противной стороной были носители иного, христианского мировоззрения, то в случае втором по обе стороны баррикады выкрикивались одни и те же призывы к Аллаху, и каждая из противоборствующих сторон считала себя правой.
Накануне дня "Мубахиля" Пророку (с) был ниспослан аят суры "Семейство Имрана", гласящий: "... Мы созовем и наших сыновей, и ваших, и наших жен, и ваших жен, придем и сами мы, и вы, И воззовем в молитве к Богу вместе, и призовем проклятие Его на головы лжецов".
Именно этот опыт, внедренный в сознание Имама (а) в детские годы, был использован им в самый важный момент его жизни, а может, и всей исламской истории в целом. Так же, как и его дед, Пророк Мухаммед (с) призвал в свидетели свою семью, Имам (а), заведомо осознавая, что невозможно выйти живым из предстоящей схватки, где армаде врага противостоял небольшой отряд его сподвижников, окунулся в бой вместе с семьей. Предводитель же противной стороны не только обезопасил собственную семью, но и сам был далек от места сражения. Так что же было мотивом подобного поступка, осознанного шага навстречу смерти Имама (а), носителя священной миссии, знатока сакральных знаний, ведь Ислам отвергает самоубийство? Все дело в выборе пути, и, что уже доказано исследователями Ислама, иного пути, как собственный, пусть и кровавый, пример для возвращения уммы в русло истинной религии у Имама (а) просто не было.
История знает множество примеров самопожертвования ради достижения конечной цели. Также историю сотрясали куда более масштабные и длительные сражения с миллионами павших на поле брани. Один только ушедший ХХ век с его двумя кровопролитными мировыми войнами нанес человечеству такие увечья, что они не зажили по сей день. И локальные конфликты и теракты ежедневно уносят куда больше человеческих жизней, чем непродолжительная по времени бойня в Кербале. Но не ошибусь, предположив, что значение той битвы стоит много выше них своим нравственным звучанием, своей силой воздействия на последующие события мировой истории. Сравнив это сражение с событиями второй мировой войны, когда победившая держава и ее идеология всего лишь через полвека капитулировали перед проигравшей стороной, мы увидим, что физически уничтоженный отряд Имама (а) в результате оказался победителем. Да, внешне вроде бы и было проиграно сражение, но была выиграна война, Ислам не зачах, напротив, окрепнув, дал такие обильные всходы, что сегодня является, пожалуй, самым действенным фактором, влияющим на ход истории. Посаженный Пророком (а) саженец нового мировоззрения только тем и окреп, что был орошен кровью мучеников Кербалы. Да, Имам (а) погиб, но поднятый на пику пропитанный его кровью небольшой лоскуток по сей день является символом свободы, знаменем тех, кто защищает человеческие права и достоинства.
Много лет прошло с тех трагических, но вместе с тем - высочайших своим нравственным звучанием событий. Хотя и не были слышны в той бойне взрывы, само событие стало самым настоящим взрывом, потрясающим и сегодня умы и сердца простых людей. Долго и тщательно скрывалась эта жестокая бойня от исламской уммы, но все скрытое рано или поздно становится явным, и мир, познавший эту явь, по сей день возвращается к подвигу Имама (а). Кто только из философов и политиков, поэтов и писателей, причем вовсе не обязательно исповедующих исламскую религию, не обращался к жизнеописанию Имама (а), как к образцу преданности долгу! Будучи одним из главных символов шиизма Имам (а) также дорог и почитаем носителями иных конфессий Ислама, о чем убедительно говорит один только факт. Известно, что великий завоеватель Тимур первым делом, вступив на землю Кербалы, велел откопать останки Йезида и предать их огню. Но, к сожалению, только этим, пусть и показательным судом, доказывающим, что нет и не может быть срока давности для подобного рода преступлений, невозможно вытравить из сознания неискушенного большинства весь тот негатив, который вгонялся и вгоняется в его сознание.
Отголоски Ашуры слышны сегодня отовсюду. Палестина, Афганистан и Ирак, страны, насильственно втянутые в очередной спектакль под названием "Арабская весна", и многое другое заставляет вновь и вновь возвращаться к тому памятному дню, подтверждая известное изречение, что Кербала везде, а Ашура всегда. Ведь и сегодня, как во времена Имама (а), предпринимаются попытки подмять под себя саму суть Ислама, стоящего на стороне угнетенных, призывающего жить по законам совести.
Философия Ашуры - это философия борьбы со злом, а где есть борьба, там есть страсть, которая порой затмевает зрение. Может быть, поэтому необходимо понять и простить отголоски взрыва Ашуры, отдающегося взрывами страстей в душах наших верующих, бьющих себя в грудь и затуманивающих взор слезами по Имаму (а). Наверное, только сквозь пелену этих горьких слез и может проступить для нас образ великого мученика, который собственной смертью не дал прерваться святому роду Пророка (с), не дал погаснуть вере в миссию последнего его представителя, прихода которого ждет большинство, опять же, как и во времена самого Имама (а) угнетенных, и опасается меньшинство последователей Йезида. Но он придет, и так же, как его предок, с небольшим отрядом вступит в бой и выйдет победителем. Обязательно победителем, иначе не стоило бы и жить...
Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ
2 декабря 2011 г. |
