|
Печатные СМИ
|
 |
|
09 декабря 2011 годаГазета Управления мусульман Кавказа "СВЕТ ИСТИНЫ": "Шагнувшие в бессмертие"
Оставшийся позади день Ашуры вновь всколыхнул тлеющую на протяжении четырнадцати веков в сердцах верующих боль. Значение подвига, свершенного в тот памятный день в Кербале и сегодня, по прошествии столетий, в сопоставлении с реалиями современной жизни, высвечивается все новыми гранями, подтверждая известное изречение, что величие горы возможно познать лишь на расстоянии. В стремлении познания этого события многовековой давности, кто только не обращался к подвигу Имама (а) внося свою лепту в воздвигнутый им храм человеческого Подвига. Отличительной чертой этого дня, ставящего его много выше в ряду свершенных на протяжении истории героических поступков, говоря современным языком, была его коллективность. Всего 72 человека приняли участие в неравной борьбе с теми, кто навсегда прибит к позорному столбу истории. Всего 72, и среди них были и 70-летний старик и грудной ребенок, и лишенный ноги инвалид и легендарный рыцарь Аббас, сам глава общины, внук Пророка (с) и его слуга. Накануне рокового дня Имам (а), затушив огни в лагере отряда, дал возможность, не глядя в глаза товарищам покинуть его ряды тем, кто таким образом решил продлить свою земную жизнь. Да, бегством они удлинили земной отрезок жизни, тогда как оставшимся через несколько часов предстояло шагнуть в бессмертие. Спасшиеся даже не подозревали, каким божественным светом будет озарена судьба тех, кто остался во тьме с Имамом (а) и каким мраком будут покрыты имена дрогнувших.
Так кто же остался в тот памятный день рядом с Имамом (а)? Кто, будучи подвергнутым беззаконию и нетерпимому преступлению, так и не был нравственно раздавлен? Они, оставшиеся, были тем и велики что, объединенные единым устремлением, даже перед страхом смерти, не стали толпой. Перед ними был выбор, сделанный в предшествующую ночь затушенных факелов - остаться жить под гнетом невежества или выпрямившись во весь рост глотнуть воздух свободы и собственной жизнью проложить дорогу к справедливости. Над ними было свершено жесточайшее насилие, а они не отступили. В данном случае даже не сработал вложенный во все живое инстинкт самосохранения. Эта врожденная форма поведения в случае возникновения опасности капитулировала в тот день перед 72 избранными рода человеческого ради спасения веры, что само по себе случай уникальный и из ряда вон выходящий и не только в истории Ислама. Соизмеряя те события с тем, что близко нам прожитой жизнью, можно только удивляться стойкости тех людей.
Великая Отечественная война середины прошлого века, хоть и была отражением настроений людей, вставших на защиту Отечества, и изобиловала фактами героизма, все же имела и позорные страницы добровольного, ради сохранения собственных жизней, пленения как отдельных солдат и офицеров, так и целых воинских подразделений, вплоть до армии генерала Власова, и фельдмаршала Паулюса с немецкой стороны. И Карабахская война, в которой все еще не поставлена последняя точка, также порой поворачивалась и к нам, и к противнику позорными фактами дезертирства, а снятый у нас телевизионный фильм о смене пола молодым человеком, чтобы увильнуть от призыва в армию вообще не влезает ни в какие нравственные рамки. На фоне подобного опыта, накопившегося в сознании, и возрастает битва в Кербале до наивысшей степени осознанного самопожертвования, символом шахадата. Сами шахиды той битвы, умерщвленные жесточайшим образом, даже превратившись в одно кровавое месиво, так и не стали безропотной толпой.
Человеческая масса - это здание общества, а люди - кирпичи из которых оно выложено. Из одних и тех же камней, возможно, воздвигнуть и храм для общения с Творцом, перед которым мы преклоняем колени, а можно построить и тюрьму отверженных, которую каждый старается обойти стороной. Великие мученики Кербалы через самопожертвование доказали, что разрушив тюрьму можно возвести из ее кирпичей храм.
Со времени, когда на земле впервые возвестили учение о равенстве и братстве, наверное, никому не удавалось так применить его, как это сделали представители святого рода и, прежде всего, Имам Хусейн (а). Среди равных, кто плечом к плечу с Имамом (а) возводили начатый Пророком (с) храм нашей веры были, объединенные исламской верой представители разных народов, арабы, эфиопы, перс, тюрок. Тюркская кровь, смешавшись на земле Кербалы с кровью других мучеников, и послужила началом той великой дороги к Аллаху, посредством любви к святому роду Пророка (а), которой позднее прошли Шах Исмаил, Физули и многие другие великие, а вместе с ними и оставшиеся неизвестными простые наши соотечественники. Все это лишь этапы того праведного и труднопроходимого пути, который смог преодолеть наш народ в прошлом и по которому идет верующая его часть сегодня. И критикуемые в наши дни некоторыми средствами массовой информации проблемы духовной сферы не должны и не могут отбросить тень на этот путь, на ту истинную любовь к Ахли Бейту, которая всегда озаряла внутреннее состояние наших людей. Даже за 70, очень жестких своей атеистической идеологией лет, эта любовь не была вытравлена из сознания наших верующих, ежегодно отмечающих день Ашуры. В отличие от многих стран, где табу на религию никогда не накладывалось, у нас, всегда и везде, причем не только шииты, но и сунниты, проливали слезы по Имаму (а) и его сподвижникам. Эти ритуалы, плач и удары в грудь в знак соучастия в тех страшных мукax, которым были подвергнуты Имам (а) и его близкие, исключают хотя бы одну фальшивую ноту, искренни как и сама вера. И только берущая за сердце тоска по любимому человеку читается в глазах верующих людей, которые в наши дни остаются оазисами добра и справедливости среди атак глобального мира, захлестнувшей среду нашего обитания массовой и разрушительной волной.
И в этом году, как и прежде, в мечетях и домах прошли поминальные ритуалы в честь мучеников Кербалы, доказывая, что человеку вовсе не обязательно потерять отца или мать, чтобы проникнутся чувством истинного горя, что только отталкиваясь от подобных событий можно правильно осмыслить собственные страдания и тревоги, раздвинуть завесу томительной неизвестности перед будущим и вечными вопросами: Что я сделал? Куда я иду? И только найдя именно коллективные ответы на эти вопросы, в исторической жизни народа могут зародиться существенные преобразования, способные поднять его дух, возвысить человеческое достоинство, как это произошло много веков назад в Кербале. И только тогда преобразования и могут дать ожидаемые результаты. Для нашего же народа ответом на вопрос "Куда я иду?" была и остается только дорога, предопределенная Имамом (а).
Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ
9 декабря 2011 г. |
