|
Печатные СМИ
|
 |
|
25 июня 2012 годаГазета Управления мусульман Кавказа "СВЕТ ИСТИНЫ": "Подвиг, взорвавший Халифат"
27 раджаба далекого 610 года григорианского календаря стал новой страницей в истории человечества. Именно в этот день перед жителем Мекки - небольшого островка, затерявшегося в бескрайней пустыне Аравии - Мухаммедом сыном Абдуллаха и Амины - была приоткрыта завеса главной тайны мироздания. Праздник Мабас, отмечаемый мусульманами в ознаменование начала пророчества, пришелся в этом году на 17 июня.
Более двадцати лет нес Пророк (с) самую ответственную, из когда-либо возлагавшихся на плечи смертного миссию. Результатом этой деятельности, к моменту смерти Мухаммеда (с) в 632 году, стало обращение в Ислам всего Аравийского полуострова. Это обращение происходило под обаянием его проповедей, призывающих к добру, справедливости, равенству, его приглашений в лоно религии единобожия. Уже после смерти Пророка (с) были покорены огромные территории, Ислам, арабская культура и язык стали составляющими крупнейшей империи, раскинувшейся от Атлантического океана и до Китая, от берегов Волги и до юга Африки. Основой вероучения, ниспосланного Мухаммеду (с) Аллахом, были идеи социального равенства и поклонение Сути, вобравшей в себя вечность времени и бесконечность пространства, отвержение идолопоклонничества. Именно последнее, запрет на поклонение рукотворным богам и возмутил хозяев Мекки, послужил толчком для жестоких гонений на Посланника (с), которые не закончились с его физической смертью. Гонения продолжались и в отношении его святого рода, продолжаются и сегодня против тех, кому дороги не просто внешние соблюдения поклонений и провозглашение сакральной формулы о том, что "нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед Его посланник", а построение, в том числе и собственной жизни по нормам Ислама.
"Ты им открыто возвести, о чем повелено тебе, и отвернись от многобожцев", повелевал Посланнику (с) священный Коран ("Ал-Хиджр", 94). Он возвестил и отвернулся от многобожцев, многие из которых поспешили проделать это же вслед за ним, осознавая, что решительно утверждающиеся Исламом новые реалии могут лишить их земных благ. Создатель, зная об этом, ниспослал аят: "Они пытаются солгать Аллаху и тем, кто уверовал (в Него). Но лгут они самим себе и этого не понимают" ("Корова", 9). Знал об этом и Пророк (с), в своей прощальной проповеди предупредивший: "...вы встретитесь с вашим Господом и будете держать ответ за все ваши поступки... Не сотворите никому несправедливости - и несправедливость минует вас".
Но далеко не каждый способен на джихад против собственных страстей, не каждому дано побороть себя и, говоря словами прощальной проповеди, "подумать о рабах своих, кормить их той пищей, которой питаются сами, одевать их в ту одежду, что носят сами".
Именно уверенность в собственной исключительности, достигнутой далеко не ученостью, талантом или просто праведным образом жизни толкала, толкает и сегодня на идолопоклонничество. Только сами идолы, которых разрушил Пророк (с) внутри Запретной мечети перевоплотившись в иные формы стали называться "Власть", "Богатство". Движимые этими идолами и совершают преступления, для которых нет срока давности, иначе забыли бы люди самое ужасное в их череде, произошедшее в местечке Кербала против внука Пророка (с) Хусейна (а) теми, кто называл себя мусульманами.
Третий Имам Хусейн (а) родился в семье Али ибн Абу Талиба (а), первым после Хадиджи (а) принявшим Ислам и дочери Пророка Фатимы (а) в 626 году третьего числа месяца шабан (23 июня т.г.). В лице исторической личности Имама (а), собственной кровью оросившего семена религии, посаженные Пророком (с), выступившего против жаждущих материального господства, мы имеем дело не просто с мечтательным мистиком, искренне верующим в существование Аллаха, бессмертие души и идею равноправия, а с конкретным человеком, пожертвовавшим собственной жизнью и жизнью близких ради торжества этих идей.
Как указывал выдающейся советский арабист и исламовед О.Большаков в книге "История Халифата. Между двух гражданских войн 656-696 г.г.", "...четыре десятилетия второй половины VII в., отличались жестокой религиозной и политической борьбой внутри мусульманского государства, словно энергия арабов, до той поры изливавшаяся в завоеваниях, вдруг с их прекращением, закупорившись, взорвала Халифат изнутри".
Абсолютно прав автор, говоря о взрыве Халифата изнутри. Прав он и называя Омейядов "неправедными" халифами, взрастившими убийцу Имама (а) - Язида. И если предательское, из-за спины убийство отца и отравление старшего брата Хусейна (а) потрясли исламский мир, то его собственная мученическая смерть стала тем самым взрывом, раскаты которого слышны по сей день. Эти раскаты, доносящиеся сегодня из Сирии, Ирака, Палестины, Афганистана, Бахрейна Дагестана подтверждают, что пока длится борьба, люди, принимающие в ней участие на стороне подвергнутых агрессии вдохновляются примером Имама (а). И сегодня, как и во времена, предшествующие трагедии в Кербале, за редким исключением, земля стран Ислама усеяна развалинами и осколками, воинский жар потомков тех, кому были подвластны моря и континенты потух, что говорит о необходимости нового "взрыва", только и способного разбудить общественное самосознание.
В отличие от предшествующих религий Ислам решительно осудил рабство, против которого восстал Имам (а) и в которое сегодня его стараются вновь загнать. В той же прощальной проповеди Пророка (с) подчеркивается: "все мы - потомки Адама, и нет преимущества... у белого человека перед чернокожим, и чернокожего - перед белым, разве что лишь в богобоязненности".
Но так уж устроен человек, что всегда загоняет себя в угол, подчиняясь потребностям земной жизни, и чем больше эти потребности, тем шире круг несправедливости и попрания прав других. Для того чтобы не допустить попадания человека в ловушку этого порока необходимо будить его, указывая на удовлетворение потребностей его натуры иного характера, то есть его души, что и есть главная задача религии. Хотя Ислам с первых дней ниспослания внушал человеку стремление к удовлетворению именно потребностей своей конечной натуры, предписания и даже самые настойчивые напоминания об этом без наглядного примера недостаточны для отрыва человека от их удовлетворения. Только пример, являющийся в поступках избранных, выявляющий человеческие возможности и пути освобождения от гнетущего влияния кучки, посвятившей себя земным благам, может нарушить баланс между потребностями двух природ человека в пользу природы бесконечной. Подвиг Имама (а) в Кербале и стал тем взрывом, который разбудил дремавшую умму, позволившую узурпировать себя, осознать, насколько порочны те, кто вопреки последнему напутствию Пророка (с) не признал в мусульманине брата, притеснил его и попрал его права. Сам Имам Хусейн (а), день рождения которого верующие отметят завтра, говорил: "Хотите преобразовать общество - начинайте с преобразования человека", личным примером положив начало этим преобразованиям.
Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ
22 июня 2012 г.
|
