|
Печатные СМИ
|
 |
|
09 июля 2012 годаГазета Управления мусульман Кавказа "СВЕТ ИСТИНЫ": "Мехти (а)"
Имам Эпохи (а) через призму реалий нашей эпохи. 15 шабана (5 июля) мовлуд Имама Мехти (а)
Имамат, как надежно связанные в цепь кольца духовно совершенных представителей избранного рода, на протяжении вот уже 14 веков, обеспечивает процесс движения мусульманского общества к совершенству. Таких составных звеньев в этой символической цепи всего двенадцать, по числу самих имамов, и продолжающаяся по сей день жизнь последнего из них, не позволяет ей сомкнуться, питает надежды людей на торжество справедливости и добра. Может ли продолжаться веками, скрытая от земных глаз жизнь человека, в данном случае жизнь двенадцатого Имама? Возможно, ли его пришествие в многократно изменившийся мир, после столь долгого отсутствия, и в силах ли он изменить существующий порядок вещей?
Абсолютное большинство людей, ввергнутых в водоворот повседневных житейских проблем, не в состоянии представить такое возвращение, как нечто материальное, так как в их понимании нет доказательств и аргументов этого события, но и не чувствовать предстоящее, они не могут своим душевным осознанием, своей человеческой сутью, которую никогда не покидает вера в конечную справедливость. Имам Джафар (а) в наиболее лаконичной форме дает ответ на этот вопрос, говоря, что человек на терпящем бедствие корабле, в открытом море, не умеющий плавать и лишенный какой бы то ни было реальной возможности спасения, тем не менее, в глубине души верит, что ему удастся избежать смерти. Он продолжает верить, что есть какая-то сила, которая может спасти его, и этой силой является Бог. Но ведь Всевышний, свершает подобное, посредством каких либо событий или через избранных людей, на которых и возлагает определенную миссию.
В истории мировых религий есть множество примеров тому, когда мир, переполненный гнетом и насилием был обезопасен приходом мессии, спасителя, человека, учителя. И в одном из хадисов Пророка (с) говорится, что "когда человеческое общество превратиться в общество хищников, появится мой одиннадцатый сын, чье имя совпадает с моим именем "Мухаммед" и положит конец несчастьям, распространит по свету справедливость".
Человек всегда стремился к воплощению в своем обществе идей справедливости и добра, однако, как показывает история, эти идеи зачастую подменялись несправедливостью и злом, что, согласно коранической логике служит дискриминацией, как самого человека, так и общества в целом, ведет к уничтожению империй, а порой и целых цивилизаций. Такое было и в эпохи прошлого, отраженные в летописях очевидцев, и совсем недавно, когда рухнула выродившаяся советская империя, растерявшая свой главный и первоначальный смысл равенства и братства людей. И каждый такой поворот истории, хоть и обходился кровью, разрушением сложившихся устоев, людскими трагедиями, нес в себе и заряд надежды на будущее, которое каждому хочется видеть чуточку лучше, чем настоящее. Революции, дворцовые перевороты, смены власти всегда оборачиваются для одних потерей, для других обретением. Потери и обретения, прежде всего, материальных благ, связаны с утратой или приобретением высоких должностей, бизнес структур или иных путей, открывающего доступ к достатку и земному благополучию. Революции, как инструмент перехода от изжившей себя общественной формации к более прогрессивной, всегда таят в себе качественное обновление общества. При этом, как отмечал главный революционер ХIХ века Карл Маркс, "всегда необходимо отличать материальный переворот... от, юридических, политических... и религиозных форм, в которых люди осознают конфликт и борются за его разрешение". Для свершения революции в сознаниях людей совсем не обязательно взятие Бастилии или Зимнего дворца, в нашем случае, вернее ожидаемом веками событии, достаточно лишь возвращение Имама эпохи (а).
Возможен ли приход Имама (а) в наше время? Время, когда мерилом успеха стал материальный доход, когда человек ежеминутно "на крючке" всевозможных соблазнов, манящих с экранов телевизоров, интернета, рекламных щитов, обложек глянцевых журналов? Когда только в безопасной гавани религии можно найти успокоение, возможность привести свою жизнь в соответствие с нравственными нормами человеческого общежития. Поколения нашего общества пришли в этот мир и ушли из него в период, когда веру в Бога заменил атеизм, при этом, та, жесткая советская система, хоть и, переиначив, перенесла многие религиозные догматы в коммунистическую идеологию, так же объявив высшей целью, построение общества всеобщего равенства. И весь этот период, хоть и велась борьба за изгнание Бога из душ людей, но образовавшийся при этом вакуум "заполнялся" обязательными светским образованием и культурным минимумом. Сегодня души вновь опустели, но, вопреки христианскому утверждению "блаженны нищие духом", то есть в таких, свободных от идолопоклонничества, душах скорее укрепится вера, в душах большинства наших современников дали всходы иные семена.
На протяжении более чем 70 лет того режима, хоть и боровшегося с религией, но не запрещающего свободу совести, те, немногие, не забывшие о Боге, смогли не растерять эту эстафету, донести ее до наших дней чистой и незапятнанной. Но переходный период, построение качественно нового государства на базе социалистической республики, объявленные новые ценности, открытие границ, больнее всего ударили именно по традиционной вере нашего народа. Испокон веков в Азербайджане, бок о бок жили шииты, традиционные сунниты, христиане и иудеи, при этом господствующей религией здесь всегда был шиизм джафаритского толка. А сколько различных сект нашли у нас "приют" за последние два десятилетия, нанося удар, прежде всего, именно по традиционным религиям. Конечно, наша страна, как сообщающийся с внешним миром сосуд, не может быть вне событий, происходящих на международной арене, и использование религиозного фактора искусственное накаливание религиозной обстановки посредством различных группировок не могут пройти бесследно. В этот водоворот и попадаются большей частью те, чьи души свободны, а именно молодые люди. При этом недостаток религиозной образованности, от проблем которой, по-прежнему отмахиваются школа и армия, где формируется характер человека, вступающего в мир, а также средства массовой информации делает этот процесс набирающим обороты. Хотя Министерством национальной безопасности и осуществляются мероприятия, сдерживающие этот негативный процесс, время для целого поколения упущено, а на очереди уже поколение следующее, которое просто необходимо обезопасить ото лжи путем разъяснения подлинной сути Ислама в тех же школе и армии. К сожалению, некоторые местные органы управления под религиозным фанатизмом поняли религию вообще, избрав методом борьбы с ней снос и закрытие мечетей, что ничего, кроме озлобленности у людей, исповедующих Ислам, вызвать не может. И вполне объяснимо, что такие люди связывают свои надежды на обещанное возвращение в наш мир двенадцатого Имама. Этот вопрос, вопрос о пришествии спасителя, способного избавив человечество от гнета изменить облик мира, сделать его справедливым, а людей равноправными, поставлен, как один из важнейших во всех религиях, изложен во всех писаниях. Всевышний, ввиду потребности человеческого общества в руководителе установил Имамов из числа непорочного семейства Пророка (с) своим ходжатом - доказательством на земле. Ходжат в переводе с арабского имеет значения: причина и доказательство. В числе Божественных доказательств для людей можно назвать Коран, разум, Пророков и их преемников. Одним из таких преемников, призванным спасти мир, и является обетованный спаситель - двенадцатый Имам Мухаммед (а), больше известный под именем Мехти (а), родившийся в семье Имама Аскери (а) в городе Самарра на территории нынешнего Ирака. С 260 года, когда скончался его отец, Имам, которому власти угрожали смертью, исчез от людских глаз. Во время этого, первого исчезновения, именуемое малым отсутствием, его связь с мусульманами, посредством четырех, назначенных Им посредников, не прекращалась, и лишь с 329 года, когда умер последний посредник, начался период великого отсутствия. Со времени начала большого отсутствия прошло более тысячи лет - время, за которое мир и образ мышления людей изменились неузнаваемо. Вполне естественно, что у многих возникает вопрос, есть ли польза от Имама во время его сокрытия, и, вообще, возможна ли столь длительная жизнь человека?
Учитывая, что данная жизнь возможна вне согласования с обычными природными законами, а жизнь великих людей во все времена наполняла смыслом существование самой жизни, то это не только возможно, но и целесообразно. Да и учитываю достижения современной науки, когда из одной клетки возможно клонирование живого существа, а наука, что доказано, является лишь попыткой человека раскрыть таинства Создателя, то, что стоит самому Создателю иначе распорядиться одной из жизней, предназначенной для Его высших целей.
"Знайте, что Аллах оживляет землю после ee смерти. Мы разъяснили вам знамения, - может быть, вы уразумеете", - говорится в Коране. Действительно, каждый год, с приходом зимы, деревья останавливаются в своем развитии, и лишь с приходом весны оживают, веками дремлют вулканы, низвергаясь тогда, когда люди перестают верить в их активность. И вообще, что такое наша жизнь, если не миг в бесконечности времени, принадлежащему только Всевышнему, только которому и подвластно в какие временные рамки определить то или иное, Его создание. И совсем не обязательно появление Имама (а) в конкретном месте и быть услышанным конкретными людьми. Действительно, все относительно, что подтверждает очень интересная мысль христианской теологии: для Бога нет ничего невозможного, когда кто-то говорит с отдельным человеком, он слышит его и принимает услышанное, если же те же самые слова обращены тысяче людей, они все слышат одно и то же. Или, взять для примера большое зеркало, в котором каждый видит свое изображение, отраженное в нем в единственном числе, когда же зеркало разбито на сотню осколков, человек увидит собственное отражение в каждом из этой сотни. Если такие явления происходят в каждодневной жизни, то почему это должно быть невозможно для избранного Всевышним, а именно присутствовать во многих местах в одно и то же самое время и быть услышанным многими? Так что пришествие Имама эпохи, совсем не нечто материальное, подвластное нашему разуму, воспитанному на примерах реального мира, а длительность Его жизни не может и не должна согласовываться с обычными природными законами. Но ожидание Его прихода в этот мир совершенно не зависит от наших пожеланий, и чем больше будет справедливости и добра, тем дальше будет отодвигаться время Его прихода, переполнение же чаши терпения мироздания ускорит это явление, и этот выбор одно из испытаний, данной людям в их земной жизни. Необходимо отметить, что не только мусульманам свойственна вера в обещанного спасителя и установление идеальной эпохи справедливости. Подобной надеждой жили и зароастрийцы, живут иудеи и христиане, что лишь подтверждает - рано или поздно, вернется в наш мир и последний из имамов и что будет после его пришествия, не дано осмыслить нам, несведующим не только сквозь длительное время, но даже лишенными возможности знать завтрашний день, следующую минуту собственной жизни. Наверное в этом и заключается божественная суть, низвергающая идолов, дарующая человеку надежду даже в безвыходном положении. Такой надеждой был и есть обещанный Имам эпохи.
Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ
6 июля 2012 г.
|
