Печатные СМИ

Газета Управления мусульман Кавказа "СВЕТ ИСТИНЫ": "В поисках духовного хлеба"

Человек - это бесконечно сложный мир, нуждающийся в постоянном совершенствовании своих познаний, и чем больше его развитие, тем больше будет сниматься с его глаз пелена таинственности Создателя. На протяжении всей жизни его тело, потребляя различные сырьевые материалы, превращает их в энергию, в том числе и энергию знаний. Человеческое тело - это механизм, где каждой "шестеренке" отведена особая, в тесной взаимосвязи с остальными роль. А ведь тело, как известно, есть храм души, которая, равно как и совесть, невидимая материя, также заложена в каждом из нас. Скорее, это некий регулятор поведения, частичка Создателя в человеке. Под пеленой повседневного поведения, ежедневной деятельности каждый обязан хранить эту частицу изначальной божественной чистоты, берущей начало в мистической основе души.

Так устроен каждый индивидуум, но есть и обобщенная совесть общества, ее особая часть или, как принято ее называть, "совесть нации", ее интеллигенция. В советское время интеллигенция, была определена как особая социальная группа, причем, с приобретением каждой разновидности труда творческого характера ей предрекалась потеря даже этого социального статуса (Программа КПСС от 1971 г.). Какова роль интеллигенции в нашей свободной от коммунистической идеологии стране, сохранила ли она прежние высокие позиции в обществе или сокращается, подобно шагреневой коже, не в силах оказывать влияние на происходящие процессы?

Осталось в прошлом советское время. Сейчас и времена, и подходы другие. Коммунистическая идеология ликвидирована, но, как оказалось, отведенная ей ниша осталась незаполненной. Сегодня в составляющие искусства не вменяются обязательные национальная форма и социалистическое содержание, но порой кажется, что сама творческая среда, освободившаяся от жесткого контроля, обречена на забвение. Ведь не секрет, что за годы независимости не появилась у нас сколь-нибудь значительных произведений искусства, хотя раскрепощение от идеологического бремени неминуемо должно было привести к раскрытию новых талантов. Такое наблюдалось во времена хрущевской оттепели, когда на авансцену и нашей национальной культуры вышла целая плеяда "шестидесятников", когда интеллигенция, почувствовав вкус свободы творчества, выплеснула из своих недр выдающихся деятелей. То было время всплеска многих дарований, заслуженно оцененных еще при жизни, оказавших огромное влияние на формирование творческой среды. Успехи деятелей культуры в то время щедро поощрялись материально и, прежде всего, морально, в виде премий, почетных званий, государственных наград.

Что делается для тех, кто занимается серьезным творчеством в наши дни, для искренне служащих подлинному искусству? Как разительно отличается отношение к подвижникам искусства с отношением к денно и нощно рекламируемым певцам и певицам от шоу-бизнеса. Уже каждый знает, сколько пар обуви у таких, с позволения сказать, "деятелей", сколько раз они делали пластические операции или выходили замуж и разводились. Отечественные Интернет-сайты время от времени даже информируют нас во сколько обходится приглашение на свадьбу того или иного певца, "стоимость" которых лишь подтверждает, каким ныне миражом стала культурная планка общества советского времени. Конечно, во все времена серьезное искусство было уделом немногих, но столь стремительное падение уровня культуры, востребованности общества в серьезном искусстве, наблюдаемое в наши дни, не могут не вызвать обеспокоенности. Но, как говорится, кто платит, тот и заказывает музыку, а ответственность за столь стремительную потерю вкусов, да и нравов тоже, лежит, помимо органов, отвечающих за культуру и образование, прежде всего, на нашей интеллигенции, веское слово которой не может быть не услышанным. При этом настоящая культура, при хозяйском, рачительном, не побоюсь бытовых выражений, использовании, могли бы принести огромные нравственные дивиденды, что при перспективах интеграции в общеевропейский дом, пожалуй, не менее важно, чем углеводородные запасы. Мне могут возразить, что помимо потерявших прежний высокий статус и подвергнутых самой настоящей девальвации почетных званий, доставшихся нам в наследство от советского прошлого, многие деятели искусства получают безвозмездно квартиры и стипендии. Но, согласитесь, в сопоставлении с прежними поощрениями, эти больше напоминают не государственную поддержку таланта, а шубу с барского плеча. Творческую интеллигенцию подкупать нельзя, поддерживать при условии невмешательства в творческий процесс и искания необходимо. Но для того, чтобы поистине творческие люди могли без оглядки на бытовые проблемы всецело уйти в мир исканий, они должны быть востребованы обществом. При этом власть вольна принимать или не принимать итоги исканий, а насколько они верны и значимы, определит время. В истории немало примеров, когда не признанные при жизни художника его творения, спустя много лет оказывали существенное влияние на развитие искусства, побивали рекорды стоимости на мировых аукционах. Во все времена наиболее значимые творения создавались только тогда, когда государство, либо церковь выступали заказчиками архитекторов, художников, поэтов, музыкантов. Достаточно обратиться к мастерам Возрождения, абсолютное большинство созданных ими шедевров - заказы Ватикана. То же можно сказать об искусстве Древнего Египта, Греции, Ирана, советском искусстве.

За годы нашей независимости, когда все помыслы были направлены на решение карабахской проблемы, вывода страны из экономического кризиса, обустройства беженцев и других неотложных задачах, мы, восстанавливая одно, потеряли многое, в том числе и культурную среду, ликвидировали или изменили профиль многих объектов культуры и искусства, что с переходом на рыночные отношения, ростом цен на землю и сооружения делает возврат на исходные материально-технические позиции советского времени практически невозможным. Упразднена практика государственных заказов, а значит, мы лишились и новых значимых произведений, профессионального роста, что уже привело к безвозвратной потере сложившихся национальных школ, звеньев цепи самобытной культуры. В череде потерь есть и третье, и четвертое, и, к сожалению, многое из перечисленного, происходит с молчаливого согласия и пассивной гражданской позиции нашей интеллигенции, которой общество делегировало право распоряжаться накопленным по крупицам культурным потенциалом, отстаивать и приумножать созданные народом вековые ценности, говорить от имени народа.

Лицо интеллигента - свобода слова, оно не может быть вне верности его призванию, он обязан быть независимым от политических пристрастий, должен быть впереди остальных, чтобы быть услышанным. "Я свободен во всем! Кто б ни был ты, слушатель мой, ты не должен за корку хлеба преходящему быть слугой", - говорил великий Физули, ставший совестью целой, к которому прислушиваются по сей день. Пассивная гражданская позиция далеких потомков Физули, нашей современной интеллигенции проявлялась несколько лет назад и в их отношении к сносу городскими властями мечетей, а значит к Исламу - основному лейтмотиву творчества гениального поэта. Конечно, верить или не верить, выполнять или не выполнять религиозные предписания, дело сугубо личное. Можно быть и атеистом, но не сознавать, что религия часть нашего общества, часть нашей истории, нельзя и преступно.

Это в равной мере относится и к облику нашей столицы, с ее хаотично застроенным центром, что уже приводит к ежедневным коллапсам на дорогах. Азербайджан - прежде всего Восток, со своими мусульманскими, культурными и градостроительными традициями и наблюдаемая в наши дни попытка сделать из Баку, говоря словами Короленко "фальшивый Париж", не первая в нашей истории. Но во все времена интеллигенция выступала против разрушения веками сложившегося облика нашего города, с чем не могли не считаться городские власти. Достаточно присмотреться к Филармонии или Сабунчинскому вокзалу, архитекторы которых хоть и не были азербайджанцами, но строго соблюдали наши традиции, а сами строения своими контурами напоминают архитектуру мечетей. Благодаря вескому слову нашей интеллигенции, была, хоть как-то, сохранена и городская крепость. Каждое строение, каждая улица древнего города таят под собой тайны минувших лет, и каждый необдуманный, научно необоснованный шаг, даже по благоустройству этого исторического заповедника, ведет к безвозвратной потере части нашей истории.

Какой приоритет не отдавало бы общество политической и социальной составляющим жизни забывать о духовных нуждах нельзя, иначе, мы очнемся тогда, когда растеряем границы добра и зла, лишимся духовного содержания, что неминуемо отразится и уже отражается на всех проявлениях жизни большей части нашего общества. И если само общество в поисках хлеба насущного стирает эти границы, кто как не интеллигенция должна поправить его. Согласитесь, только зверю уготовлено постоянно искать пропитание под ногами, человек же, согласно религиозному учению о примате души над плотью, поднимает взоры к небу в поисках иного пропитания, иного духовного "хлеба". Такой "хлеб" необходим, прежде всего, для определения одного из его коренных свойств - нравственности, лишенный же этих атрибутов человек, приманка для дьявола. Подтверждением этому служат и слова мудрого Ганди: "К голодному Бог приходит в форме хлеба, а когда кусок хлеба вырывают изо рта, приходит дьявол".


Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ
7 сентября 2012 г.

Версия для печати

На главную страницу