2010-06-29 12:14:00
Москва. 29 июня. ИНТЕРФАКС - Президент Фонда "Взаимодействие цивилизаций", советник председателя Совета Федерации, кандидат исторических наук Рахамим Эмануилов считает, что межрелигиозный диалог должен начинаться прежде всего в рамках самих религиозных сообществ.
"Если внутри сообщества нет согласия, то можно ли говорить о полноценном диалоге с другими сообществами?" - отмечается в тезисах доклада Р.Эмануилова прошедшей в Москве конференции "Россия и исламский мир: сближение мазхабов как фактор солидарности мусульман".
Р.Эмануилов считает очень важным, чтобы лидеры мировых религий "не создавали раскола между людьми, не углубляли существующие разногласия, а напротив, старались создавать такую основу, при которой все помыслы верующих обращались бы к Всевышнему, давшему людям разных вероисповеданий через Своих пророков вечные морально-этические ценности".
"Эта та платформа, на которой можно и нужно вести диалог между различными цивилизациями и культурами", - полагает эксперт.
По его мнению, межрелигиозный и межцивилизационный диалог должен затрагивать "не только тонкий слой политических, религиозных, экономических и интеллектуальных элит, а самые широкие массы населения в разных странах".
"Само собой, такой диалог сам по себе не способен полностью положить конец розни, проявлениям нетерпимости и вражды. Однако без него борьба с идеологией ненависти и насилия попросту немыслима. Альтернативы диалогу нет", - считает Р.Эмануилов.
Научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений РАН Андрей Яшлавский в своем докладе выразил мнение, что терроризм - "это скорее западный "продукт", взятый на вооружение исламистскими экстремистами в последние десятилетия", о чем может свидетельствовать "даже беглый исторический экскурс" в прошлое этого явления.
"Возлагать ответственность за действия террористов и экстремистов на ту или иную этническую или религиозную общность не только в корне ошибочно, но порочно и крайне опасно", - считает А.Яшлавский.
По его словам, "если отбросить внешнюю атрибутику и конкретное религиозное наполнение идеологических построек экстремистов и террористов, то в структуре их теории и практики вряд ли можно увидеть специфический элемент, диктуемый именно религией".