|
Печатные СМИ
|
 |
|
06 февраля 2015 годаЖурнал "ЛЕХАИМ": "Поучение отцов о реформе ЕГЭ"
В последнее время в обществе развернулась дискуссия о необходимости реформы системы образования. Причина очевидна: в наш век высоких технологий специалист становится ключевой фигурой, без него не сдвинутся с места ни экономика, ни государство. Недостатки традиционной системы преподавания и оценки знаний заставили перейти на систему ЕГЭ. Но теперь споры идут уже по самым коренным вопросам: на чем надо делать главный упор в системе школьного и вузовского образования? Какой специалист нам нужен: тот, кто больше знает, или тот, кто лучше умеет думать?
Наши мудрецы задавали себе те же вопросы 2000 лет назад. Ответы сформулированы в "Пиркей Авот": "Он (р. Йоханан бен Закай) так перечислял их заслуги. Р. Элиэзер бен Гиркан - это крепкий сосуд, из которого не прольется ни капли; р. Йеошуа бен Хананья - счастлива та, что родила его; р. Йоси А-Коэн - хасид; р. Шимон бен Нетанэль - боится греха; а р. Эльазар бен Арах подобен источнику, вода в котором все прибывает". И далее: "Он говорил: если поместить всех мудрецов Израиля на одну чашу, а Элиэзера бен Гиркана на другую - тот перевесит их всех. Аба Шауль по тому же поводу сказал от его имени: если поместить на одну чашу весов всех мудрецов Израиля, включая Элиэзера бен Гиркана, а Эльазара бен Араха на другую - р. Эльазар перевесит".
В чем тут поучение? Какой урок нам несет перечисление отличительных качеств мудрецов? И почему приводятся две взаимоисключающие точки зрения со ссылкой на одного авторитета, Йоханана бен Закая?
О чем говорит характеристика, которую учитель дает Элиэзеру бен Гиркану: "крепкий сосуд, из которого не прольется ни капли"? На первый взгляд о том, что он ничего не забывает. Но хорошая память - не заслуга человека, а дар Б-жий. Элиэзер бен Гиркан был сыном богатых родителей, отец с ранних лет готовил его для бизнеса, - а сын хотел учить Тору. В возрасте 22 лет он бежал в Иерусалим, в ешиву Йоханана бен Закая. Учитель понял, что молодой человек ничего не знает, но решил принять его, вознаграждая стремление юноши к знаниям. Через какое-то время отец проведал, где скрывается Элиэзер, приехал в Иерусалим и потребовал сына к себе. "Пусть сперва расскажет, чему он здесь научился", - говорит Йоханан бен Закай. Он оставляет отца с сыном наедине, а сам слушает за дверью. Потом входит, целует ученика и молвит: "Счастливы праотцы наши, что у них такой потомок!" Тут и отец понял, что сын обрел истинный путь, и сказал: "Счастлив я, что у меня такой сын!"
Урок для тех, кто изучает "Пиркей Авот": память - не просто дар Б-жий, это прежде всего любовь к знаниям. Человек, искренне жаждущий учиться, будет беречь каждую каплю полученных знаний.
О р. Йеошуа сказано: "счастлива мать, что его родила". Р. Йеошуа рассказывал, что всеми своими достижениями обязан матери: она его младенцем носила в синагогу, чтобы слова Торы запечатлелись в детском мозгу. Урок понятен: главное качество этого мудреца - скромность и умение быть благодарным тем, кто развивал его таланты.
Р. Йоси - хасид: это значит учить Тору с любовью и радостью, всегда стараться делать максимум возможного.
Р. Шимон "боится греха". Многие люди не грешат только потому, что боятся наказания. Для них страшен не сам грех, а его последствия. Тот, кто "боится греха", это внутренне чистый человек, который всецело уповает на Б-га, сама мысль о грехе вызывает у него отторжение.
Наконец, р. Эльазар характеризуется как человек, способный самостоятельно увеличивать свои знания, развивать их и творчески преломлять.
Итак, пять качеств, которые необходимы настоящему мудрецу, - а выражаясь сегодняшним языком, "настоящему специалисту", способному принять вызовы времени. Какое из этих качеств важнее всего развивать (на что ориентировать сегодняшнюю реформу образования)? Мишна предлагает два варианта. Первый: привить любовь к учебе и дать максимум знаний, ориентировать нашего выпускника на пример р. Элиэзера. Второй вариант: привить любовь к учебе и ориентировать на творческий подход, формировать человека по образцу р. Эльазара.
На самом деле нужно развивать оба качества, но главный упор делать на одном из них в зависимости от ситуации. Во времена Йоханана бен Закая Тора передавалась изустно: главное было запомнить максимум информации от учителя, иначе возникала опасность ошибки при передаче или утраты знаний. Тогда, конечно, примером был р. Элиэзер бен Гиркан. Ныне проблемы хранения информации не существует - поэтому при обучении важнее научить ребенка творчески анализировать, чтобы он стал "источником, вода в котором все прибывает".
Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
Январь 2015 г. |
