2013-07-30 10:15:00
При том, что христианство - религия историческая, то есть имеющая свое основание не в некоторой мифопоэтической конструкции, но в главном событии мировой истории, случившемся в Иудее в царствование кесаря Тиверия, конкретное времяисчисление христианская вера во главу не ставит. В том числе и юбилейное времяисчисление (особенно когда речь идет о православном христианстве).
Потому что ходом земного времени для христианина бытие не ограничивается - "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет 3,8). Что мы наблюдаем и в традиции: сильно ли отмечался юбилей Крещения Руси в 1888-м или в 1788 году? Юбилей Никео-Цареградского символа веры (полуторатысячелетний причем) в 1825-м?
Кратные юбилеи - дело скорее мирское. Светские люди с охотой празднуют и юбилеи революций, на нашей памяти с великой помпой было отпраздновано начало нового, третьего тысячелетия от Р.Х., причем праздновавших миллениум менее всего занимало то событие, от которого ведется отсчет.
Исключением тут является практика Рима, с давних пор знающего такое понятие, как "юбилейный год", считающийся особо благоприятным для пропаганды веры и дел благочестия. Причем с ходом времени юбилейный год отмечался все чаще, теперь - через каждые 25 лет, дабы каждое поколение могло в полной мере в нем поучаствовать. Современная Русская Церковь в делах пропаганды веры испытывает сильное влияние Рима. Нынешнее празднование 1025-летия Крещения Руси (по сравнению с 1000-летием дата не столь уж и кратная для столь громкого празднования) вряд ли напрямую восходит к римской практике юбилейного года но во всяком случае в Ватикане, несомненно, поняли такую логику пропаганды (заметим, что для католиков слово "пропаганда" не содержит в себе никаких дурных политических коннотаций и пропаганда веры - дело самое достойное).
Но юбилейный год 1025-летия заслуживает внимания и размышления не только с точки зрения пропаганды или, по современно-православному, с точки зрения миссии. Это не только 1025-летний юбилей выбора веры св. блгв. кн. Владимиром, что конечно же и почтенно, и важно, но еще и 25-летний юбилей нашего Миланского эдикта.
Подобно тому, как в 313 году Константин Великий издал эдикт о веротерпимости, положивший конец эпохе гонений и ознаменовавший довольно быстрый переход христианства к статусу господствующей религии, так и в 1988 году торжества по случаю 1000-летия Крещения Руси (хотя бы и без формального императорского эдикта на эту тему) положили конец борьбе атеистического государства против религии. Последующие четверть века были переходом если не к воцерковленному государству, то во всяком случае к такому, где Церковь признается одним из важнейших учреждений.
Как и 17 веков назад, происходит массовое крещение, массовое храмостроительство - и происходит неизбежное при столь стремительной экспансии понижение уровня. Как в период гонений Церковь возрастает в силе духа - из чего, однако, было бы опрометчиво делать вывод о несомненной пользе и желательности гонений, так в период мирского благоприятствования многие во Христа крестятся, но во Христа не облекаются. Что с неизбежностью порождает речи (и не сказать, чтобы полностью несправедливые), что прежде были сосуды деревянные да попы золотые, а теперь сосуды золотые да попы деревянные.
При всей справедливости таких упреков в них есть и недостаток смирения - непонимание того, что Божьи мельницы мелют медленно...
<...>
Максим СОКОЛОВ
"Известия"
30 июля 2013 г.
Полный текст статьи см. рубрике "Мониторинг печатных СМИ".