|
Печатные СМИ
|
 |
|
13 января 2011 года"РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА" (Кубань): "Тихая церковь"
Об открытии этого объекта громогласно никто не объявит, однако для окрестных жителей - это знак больших перемен.
Народная святыня
В бесчисленных Березовках-Ивановках незаметно, будто сами собой появляются церквушки. Небольшие, не отличающиеся архитектурными красотами, они, пожалуй, нагляднее всего воплощают идею "народного храма", когда имена жертвователей и строителей остаются известными только молве да Богу.
Одна из таких церквей - Покрова Пресвятой Богородицы - строится в селе Покровка Емельяновского района.
- В ближайшей округе шесть-семь деревень, но церкви были только в Талой, Миндерле да Устюге - теперь от них даже фундаментов не осталось. Правда, в Шиле сравнительно недавно восстановили храм - старинный, позапрошлого века...
Наш провожатый - Юрий Иванович Бородин - по профессии инженер-электрик. В "новые времена" несколько лет занимался бизнесом, который потом бросил. Теперь пребывает в статусе работающего пенсионера.
По словам земляков, называющих Бородина "душой стройки", это далеко не первый его храм. Поговаривают о шести церквях, к которым он приложил руку, причем не только в Сибири.
Но при первой же попытке проверить информацию обычно улыбчивый инженер вдруг становится строг:
- Давайте так: про меня никто нигде не писал. Живу себе и живу. И думаю, что так и надо. Мне 64 года, сколько еще протяну - не знаю, а делаю это не для собственной славы, а для общества. Для будущего.
Об источниках финансирования и прочих меркантильных подробностях Бородин также умалчивает, ограничиваясь фразой: "Находятся люди - жертвуют". Правда, рассказал, что большую помощь в строительстве оказали сербы, возводившие в Красноярске фешенебельный офисный центр:
- Они сами вызвались. Работали бесплатно - все ж братья по вере.
Теперь строительство ведется традиционным российским способом - таджикскими руками. Бригада небольшая, человек пять.
- Мустафа, - представляется старший - молодой худощавый памирец, в толстом бушлате, заснеженных валенках и непомерно большой вязаной шапке.
- Как работается, Мустафа?
Бригадир поднимает вверх большой палец и подает очередную доску на верхотуру, где стучат молотками его столь же молчаливые подчиненные. Диалог закончен.
Дачный вариант
Покровка - село старинное и в некотором роде уникальное. Расположено всего в 70 километрах от Красноярска, но от федеральной трассы в стороне.
По сути, на отшибе. Потому пользуется большой популярностью у горожан: тут тебе и доступность, и тишина. В результате "дачный элемент" почти напрочь "вымыл" коренное население, какового осталось пять семей.
- Например, во Владимирской или Рязанской областях деревни старые, устоявшиеся, там и люди организованнее, - рассказывает Юрий Иванович. - Собираются, пишут письма епископу: "Постройте нам церковь, а мы готовы помочь". В "дачном варианте" приходится действовать другими способами.
- Не отличаются, значит, городские особой активностью?
- А вы своей церкви помогаете? Часто приходите к батюшке - чем, мол, могу пригодиться? Молчите? Вот и ответ.
Один из немногих местных старожилов - Виктор - подкатил на старенькой "Ниве". Бородин представил его как незаменимого помощника в строительных делах и вообще неутомимого труженика. Последнее верно, поскольку Виктор всегда держал огромное хозяйство - по 80 свиней, до 600 гусей и прочую живность. У него и теперь, по здешним меркам, неплохой "зоопарк". Но в минувшие лето-осень с неутомимым тружеником стряслась беда, эхо которой до сих пор гремит по "аборигенной" части Покровки: кто-то одну за другой перерезал на выпасе пятерых его коров. Их останки Виктор нашел в лесу, рядом - след конского копыта, с которого предусмотрительно снял слепок.
- Все вещдоки и улики показал в милиции, кроме того, знаю, у кого из здешних лошадь есть... Но пока все без толку.
Впрочем, убитым горем вовсе не выглядит. Особенно в церкви, куда заходит, почти сияя. Храм еще без отопления, но отделан аккуратно, с тем подкупающим минимализмом, которым отличаются, наверное, только деревенские церкви.
- Отделали ее плоским шифером, утеплили так, что когда топить начнем, будет как в бане, - радуется Бородин. - Строили-то не на день - надолго. Колоколов, правда, пока нет. Бог даст, все поставим.
- Церковь не освященная, но крест и камень, заложенный в основание, освящены, - добавляет Виктор. - Поэтому батюшка сказал: говорите всем, что она открытая - можно помолиться, свечку поставить. Как в часовне.
Батюшка в командировке
Деревенский священник в этой истории - персона центральная, но, к сожалению, на тот момент отсутствовавшая. Отец Михаил сейчас выполняет послушание - он благочинный всех церквей Таймыра. В Покровке осталась его вторая половина, матушка Вера, человек, несмотря на возраст, удивительной энергии, совмещающий в себе, кажется, все важнейшие функции - от повара до прораба.
Судя по рассказам, авторитет пожилого священника в здешних краях огромен. В окрестных деревнях ждут не дождутся, когда закончится его "северная командировка". Да и сам отец Михаил не собирается ни на кого бросать свою Покровскую церковь, в которой пока бывает только наездами.
- Ведь у него есть своя паства, - объясняет Бородин. - Здесь его настолько уважают, что он собирает на субботник - картошку копать или на сенокос - до ста и больше человек. На Покров, помню, такой был крестный ход, что для народа места не хватало. К отцу Михаилу из города приезжают, и дачники приходят, и даже власть - сельсовет, например. Он не только преподносит свою веру правильно - в него самого верят.
- Так и есть, - соглашается Виктор. - Из Красноярска приезжает к нам другой батюшка, но на фоне отца Михаила его не очень-то замечают. Тот вроде как городской, а этот - наш.
Здесь стоит отметить важную деталь. При Покровской церкви строится скит, который может стать своего рода "учебным подразделением" для молодых священников. Судя по всему, объект важный не только для окрестных деревень, но и для самой Церкви - недаром строительство в Покровке дважды посещал архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний.
- В Новосибирской епархии такой опыт уже есть, - рассказывает Бородин. - Там епископ не посылает в село вчерашнего семинариста, пока он не пройдет "курс молодого бойца" на крестьянском поприще. По идее, надо сделать здесь хорошее подсобное хозяйство, чтобы батюшки представляли, откуда молоко берется и на чем огурцы растут. Им ведь с сельскими жителями общаться, исповедовать их. Одних канонов тут мало. О мироздании человек может говорить только тогда, когда понимает, что представляет собой мир вокруг него.
На благое дело
Вот так с миру по нитке, руками деревенских мужиков, немногих дачников, сербских братьев - специалистов по небоскребам, да таджикских гастарбайтеров и возводится еще одна тихая сельская церковь. Кстати, южанам иная вера вовсе не мешает строить православный храм. И дело - не в заработках.
- Они понимают, что Бог один, - говорит Юрий Иванович. - А кроме того, Мустафа мне сказал: "Деньги, которые я здесь заработал, домой отослал. Буду у себя в селе мечеть строить".
Александр ГРИГОРЕНКО
13 января 2011 г.
|
