|
Документы
|
 |
|
03 мая 2006 года, 12:01Доклад замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерея Всеволода Чаплина на конференции "Дать душу Европе. Миссия и ответственность Церквей"
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ: ОБЩЕСТВЕННАЯ МИССИЯ В НЕПРОСТОМ КОНТЕКСТЕ
Уходят в прошлое времена, когда можно было с легкостью заявить об окончательном уходе религии в область «личной духовности», семейной жизни и внутренних дел религиозных общин. Многие недавние события, в том числе, к сожалению, и конфликтные ситуации, показывают: религия все больше задает образ жизни, общественный уклад, различные модели права, политики, социума и государства. Впрочем, это касается не только религии, но и других мировоззрений, например, антропоцентрического секуляризма. И у него есть претензии - причем весьма авторитарные - не только на власть над умами, но и на определение общественного строя. Есть у него и свои святыни, свои мученики, свои «священные войны».
Право, политика и государственное устройство, направленные только на обеспечение земной жизни - достатка, безопасности, комфорта - не смогли стать универсально приемлемыми для многих людей и народов. Более того: рискну предположить, что политическая философия, приемлющая только такие цели государства и социума, приемлема для меньшинства населения Земли. Большинство же разделяет мысль о том, что у общества и народа есть высшая миссия, простирающаяся не только за пределы бытия конкретной личности, но и вообще за пределы земной истории в ее нынешнем виде. Это свойственно не только православной и исламской цивилизациям, но, как хочется верить, значительной части христиан разных исповеданий, а также многим иудеям, индуистам, представителям многих иных религий и культур.
Последовательному христианину трудно быть «социальным оптимистом», особенно если он всерьез воспринимает сказанное в книге Откровения святого Иоанна. Ему трудно верить в «прогресс» личности и общества, автономизировавших себя от Господа и Его истины, тем более что история все больше посрамляет попытки построить «Царство Божие без Бога»: пали нацизм и тоталитарный коммунизм, все больший кризис переживает «общество человекобожия».
Впрочем, знание о трагическом конце истории человечества не освобождает православного христианина от необходимости трудиться над преображением этого мира, отдаляющим конечное торжество зла. Именно поэтому Русская Православная Церковь стремится максимально реализовать христианские духовно-нравственные принципы в жизни общества. Ее духовное послание и ее усилия не могут не затрагивать все области, влияющие как на материальную, так и на духовную жизнь современного человека: общественную жизнь, государственное устройство, экономику, образование и воспитание, сферу масс-медиа.
Приведу лишь несколько примеров. В 1993 году, когда в России президентская власть и парламент вошли в драматические противоречия, чреватые гражданской войной, наша Церковь предложила свои посреднические услуги обеим сторонам конфликта. Переговоры между ними, проходившие в Патриаршей и Синодальной резиденции в Московском Даниловом монастыре, практически помогли найти решение, сохранявшее обе ветви власти в их тогдашнем виде. Может быть, именно поэтому силы, желавшие «полной победы» и устранения оппонентов, перевели конфликт в силовую плоскость. Однако страна все же смогла избежать общенационального кровопролития. Неучастие в политической борьбе и нравственное влияние на политические процессы, призыв к примирению и сотрудничеству партий, к их общей заботе о благе народа - все это характеризует общественную позицию Московского Патриархата.
Священноначалие нашей Церкви постоянно высказывается по экономическим и социальным вопросам. Так, 13 января 2005 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сделал заявление в связи с акциями протеста, направленными против неадекватной замены социальных льгот денежным выплатами. «Церковь, - сказал Его Святейшество, - не намерена указывать государству, какие именно экономические механизмы ему надлежит применять при осуществлении социальной политики. Для нас важно другое: эта политика должна быть справедливой и действенной, находить понимание у народа. Последние события свидетельствуют, что эти принципы в надлежащей мере не реализованы». Во многом благодаря позиции Церкви принятые решения были скорректированы.
Всемирный Русский Народный Собор, проходящей при ведущем участии нашей Церкви, в 2004 году принял Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании, обращенный к государству, бизнесу, наемным работникам и вообще всем участникам экономических процессов. Этот документ не содержит богословских положений и библейских цитат (и поэтому был поддержан мусульманами, иудеями и буддистами), однако он основан на десяти заповедях Моисеева закона, приложенных к современной экономико-социальной ситуации на постсоветском пространстве. Так, «шестая заповедь», в частности, гласит: «Государство, общество, бизнес должны вместе заботиться о достойной жизни тружеников, а тем более о тех, кто не может заработать себе на хлеб. Хозяйствование - это социально ответственный вид деятельности». А вот что утверждается в «заповеди о прелюбодеянии»: «Участие бизнеса в политике, его воздействие на общественное мнение может быть только прозрачным и открытым. Всю материальную помощь, оказываемую бизнесом политическим партиям, общественным организациям, средствам массовой информации, необходимо делать общеизвестной и проверяемой. Тайная помощь такого рода подлежит публичному осуждению как безнравственная. Частные СМИ должны откровенно говорить об источниках, размерах и расходовании своих средств».
Диалог и сотрудничество Русской Православной Церкви со средствами массовой информации особенно активно развиваются в последние десять лет. То, что в наших храмах в воскресные и праздничные дни пожилые женщины стали абсолютным меньшинством, является итогом не только непосредственной пастырской работы, но, на мой взгляд, прежде всего проповеди через СМИ. Одновременно Церковь стремится нравственно влиять на климат в сфере масс-медиа, где за последние годы сформировался монопольный диктат отупляющих развлечений, пропаганды насилия, криминала, порока и «успеха» любой ценой. Большой проблемой остается продажность многих СМИ, обилие в них заказных публикаций. Иерархия и духовенство принимают участие во многих журналистских и общественных инициативах, направленных на улучшение моральной обстановки в медийной среде. Рискну предположить, что в этой области сегодня наступает перелом. Среди журналистов все больше людей верующих или просто признающих приоритет нравственных ценностей. Сама тональность многих газет, радиоканалов, телепрограмм существенно изменилась.
Осуществляя свои труды по духовному возрождению и преображению общества, Русская Православная Церковь прекрасно осознает, что в современном мире нельзя добиться прочного успеха, замыкаясь в рамках одного народа, государства или группы государств, в которых живет основная часть нашей паствы. Единое мировое и тем более европейское пространство не позволяет спрятаться от окружающей реальности за какими-либо барьерами. Вот почему мы не можем не стремиться к изменению нравственного и общественного климата в Европе и мире.
Полагаю, что, наши думающие пастыри и миряне давно ушли от восторженного отношения к Западу, которое было свойственно периоду «перестройки», а также к западному «глобальному проекту». Сейчас, если нас призывают «вскочить в последний вагон уходящего поезда», мы скорее всего спросим: «А вы знаете, куда он идет? Не в пропасть ли»? Похоже, что на этот вопрос сейчас не могут ответить ни машинисты, ни диспетчеры процессов экономической и политической глобализации. И, думаю, настает время для всех нас - людей Востока и Запада, Севера и Юга, православных, католиков, мусульман, иудеев, агностиков, людей иных вер и убеждений - вместе попытаться сделать так, чтобы люди могли следовать разными путями и по разному расписанию, сохраняя при этом дисциплину движения и взаимное уважение его участников. Только так мы уйдем от нового «либерального» тоталитаризма, чреватого всеобщим сопротивлением и ядерной войной цивилизаций. Только так мы сохраним мирный и гармоничный мир, свободу личностей, народов, религиозных общин, а также общественных укладов, сформированных ими в согласии со своей волей и своей миссией.
Вена, 3-5 мая 2006 г. |
