|
Печатные СМИ
|
 |
|
15 октября 2018 года"ИЗВЕСТИЯ": "Формула раскола"
В Стамбуле 11 октября на заседании синода Константинопольского патриархата были приняты решения, которые осложнили религиозную ситуацию на Украине, нанесли серьезный ущерб православной миссии и поставили под угрозу единство Вселенской православной церкви. Искусственно созданный церковный кризис напомнил нашим современникам самые мрачные события в истории Церкви: так называемый великий раскол 1054 года, когда от православия отпал первенствовавший в ту пору в диптихе предстоятелей поместных церквей епископ Рима, а вслед за ним и вся Западная Церковь.
Предвестием грозы послужило ранее заявленное патриархом Варфоломеем и Константинопольским синаксом намерение в ответ на ходатайство "досточтимого правительства Украины" предоставить автокефалию Украине. Именно так: не Украинской церкви, но Украине.
Эта курьезная формула продиктована тем обстоятельством, что законное священноначалие канонической УПЦ во главе с митрополитом Киевским Онуфрием не обращалось с подобной просьбой в Стамбул. Но и раскольнические сообщества, одно из которых наименовало себя Киевским патриархатом, а другое - Украинской автокефальной православной церковью (УАПЦ), также не нуждались в даровании им автокефального статуса, они его сами себе подарили. Таким образом, автокефалии на сей день добивается лишь правительство Украины.
Тогда же в Киев направили двух экзархов Константинопольского патриарха - граждан Соединенных Штатов и Канады галицийского происхождения, один из которых в прошлом был униатом. Их задачей была подготовка почвы для учреждения еще одной "автокефалии".
Священноначалие Русской Церкви вынуждено было реагировать на вторжение Константинопольской патриархии на свою каноническую территорию - возношение имени патриарха Варфоломея за патриаршими богослужениями было приостановлено. В результате фактически в богослужебном диптихе Русской Церкви первое место занял патриарх Александрийский, до этого момента стоявший в диптихе на втором месте после Константинопольского патриарха.
А 11 октября на заседании синода в Стамбуле был сделан следующий шаг на пути к расколу вселенского масштаба. Решения, принятые синодом, включают пять пунктов. В первом из них говорится о намерении продолжить процедуру предоставления томоса об автокефалии. О сроках завершения процедуры в соответствующем постановлении речь не идет хотя бы уже потому, что пока предоставлять ее некому, разве только президенту и Раде Украины.
Второй пункт постановления синода гласит: "Восстановить... ставропигию Вселенского патриархата в Киеве, одну из его многих ставропигий в Украине, существовавших здесь всегда". "Всегда" - это, конечно, проявление своего рода мегаломании.
Пока Киевская митрополия была частью Константинопольского патриархата, в ее пределах действительно имелись ставропигиальные (независимые от местной епархиальной власти) монастыри, состоявшие в прямой юрисдикции Константинополя, и этот их статус не противоречил основополагающим нормам церковного права, изложенным в канонах, хотя канонами он и не предусмотрен.
Но после того как Киевская митрополия была передана Константинопольской патриархией в состав единой Русской Церкви, существование на ее территории константинопольских ставропигий утратило каноническую правомерность и вслед за тем прекратилось. А произошло это без малого три с половиной века назад.
Объявление о возобновлении этих институций, тем более без согласования со священноначалием Русской и Украинской церкви, представляет собой скандальный акт бесцеремонного вмешательства во внутренние дела иной поместной церкви, осуждаемый канонами.
Между тем епископы, виновные во вторжении на не принадлежащую им каноническую территорию, согласно второму правилу Сардикийского собора, подлежат не только извержению из сана, но и "никто из таковых, ниже при кончине своей не будет удостоиваем общения, даже наравне с мирянами". Тем более заслуживает осуждения вмешательство в дела иной поместной церкви.
Особенно опасно то, что решение синода Константинопольского патриархата об учреждении своих ставропигий на Украине дает повод киевским властям отнять у православных их монастыри, а для легализованных этими властями криминальных бандитских группировок это решение может послужить сигналом для начала кровавых расправ над защитниками своих святынь.
Особенное изумление вызывает третий пункт синодального решения - о церковной реабилитации главы УАПЦ и бывшего митрополита Филарета, изверженного из сана и преданного анафеме. Синод, заседавший в Стамбуле, принял их апелляции и скоропалительно удовлетворил их.
Но, согласно каноническим нормам, священнослужитель, хотя бы и несправедливо осужденный законной церковной властью, лишается права на подачу апелляции и пересмотр своего дела в том случае, если, не подчинившись приговору, продолжает совершать богослужения.
До сих пор никто в православном мире, даже патриарх Константинопольский, не оспаривал правомерности решений высшей судебной власти Русской Церкви в лице ее Архиерейского собора относительно бывшего митрополита Филарета. В Стамбуле, однако, пренебрегая канонами, решили пересмотреть дело Филарета и реабилитировать его.
Крайнее удивление вызывает и заявление синода об отмене акта Константинопольской патриархии от 1688 года о передаче Киевской митрополии в состав единой Русской Православной Церкви. В церковном праве существует такое понятие, как срок давности, исчисляемый по-разному - по преимуществу 30 годами, но не столетиями. Если в Константинополе находили неправомерным переход Киевской митрополии в юрисдикцию Московского патриархата в 1686 году, то с тех пор прошло уже не одно столетие - времени было предостаточно для заявления протеста.
Действия, предпринятые патриархом Варфоломеем и его синодом, их богословское обоснование вызывают особую тревогу еще и потому, что в них содержится экклезиологическая доктрина, воспроизводящая католическое учение.
Вот некоторые из высказываний патриарха Варфоломея, которые почти буквально повторяют аргументы апологетов исключительных прав епископа Рима: "Православие не может существовать без Вселенского патриархата"; "для православия Вселенский патриархат служит закваской, которая "заквашивает все тесто" Церкви и истории". Именно это утверждали применительно к своей кафедре епископы Рима в эпоху, предшествовавшую великому расколу, который и был спровоцирован подобными претензиями.
С точки зрения православной экклезиологии все автокефальные церкви равноправны, и место в диптихе не сообщает поместной церкви никаких преимуществ в сравнении с теми церквями, которые занимают в диптихе последующие места. В полной мере это относится и к церкви, первенствующей в диптихе.
Ныне в результате действий, предпринятых Константинопольской патриархией, над Вселенской православной церковью нависла угроза раскола, в результате которого снова могут поменяться и состав диптиха, и первенство в нем.
Владислав ЦЫПИН,
протоиерей, церковный историк
15 октября 2018 г.
|
