|
Аналитические материалы
|
 |
|
22 января 2009 года, 14:16Священник Георгий Завершинский.
О православной мариологии
Попытку обнаружить "неправославный дух" в высказываниях Патриаршего Местоблюстителя о Пресвятой Богородице обоснованно и исчерпывающе опровергает епископ Венский и Австрийский Иларион в своей статье, опубликованной на сайте Интерфакса 19.01.09 (в рубрике "Аналитика" - "ИФ"). Он комментирует следующие слова из книги митрополита Кирилла "Слово пастыря", ставшие камнем преткновения для некоторых "критиков": "Как свидетельствует церковное предание, еще до Своего рождества Дева Мария была предочищена Духом, так что последствия первородного греха на Нее не распространились. Это особое действие Божией благодати одновременно сочеталось и с особыми нравственными усилиями Самой Девы Марии. Ни в церковном Предании, ни в евангельских повествованиях Она не выступает в качестве Той, на Которую направлена спасительная миссия Ее Сына, ибо Она уже предочищена Духом Святым от влияния первородного греха" (стр. 397-399).
В дополнение к комментарию епископа Илариона, в основном цитирующего святоотеческие тексты на Рождество Богородицы, необходимо вспомнить о столь важном событии церковного года как праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Думаю, что смысл именно этого двунадесятого праздника заключает в себе наилучшее пояснение приведенных слов из книги "Слово пастыря" и абсолютно исключает какое-либо их неправославное истолкование. Отметим главное, что может вызвать недоумение, если глубоко не вникать в Священное Предание. Это прежде всего относится к словам митрополита Кирилла о предочищении Богородицы Святым Духом от влияния первородного греха. Не каждый богослов имеет достаточную интуицию, чтобы увидеть в этом утверждении суть православной мариологии.
Пречистая Дева входит в храм Господень, и благодать Божия вводит Ее во "святая святых". Свершилось немыслимое, невероятное, непостижимое событие, которого быть не могло, если бы Дева не была уже очищена от греха. Во "святая святых" Храма лишь один раз в год входил иудейский первосвященник, внося кровь жертвенного животного для омовения своих грехов и грехов народа. Никто не мог приблизиться к святыне, не будучи через жертву омытым от греха. Пречистая Дева, в возрасте трех лет, как мы знаем из Предания, подводится к главной святыне народа Израиля, но при этом ничего не говорится о жертвенной крови. Значит, в Ее лице Бог уже предвосхищает примирение с человеком без заклания жертвенных животных.
Введение во Храм не может никаким образом быть воспринято без веры в Боговочеловечение. Было бы величайшей дерзостью и даже кощунством описать такое событие как часть предания, не имеющего в центре Христа. И наоборот, в преддверии Воплощения Бога, предвосхищая его, Введение во Храм становится величайшим духовным событием всечеловеческой истории, сходящейся к Христу. В нем начинается воссоединение человека с Богом, потому что раскрывается ценность человеческой личности как таковой, проясняется замутненный образ Божий в человеке. На земле нет ничего более святого, чем человек, в котором проявляется образ Божий и осуществляется Его подобие. Бог отобразил Себя в человеке и воссоздал Свой образ после грехопадения, потому что грех не умалил до конца и не уничтожил этот образ.
Начало воссоздания образа Божия в человеке было положено именно предочищением Пречистой Девы от первородного греха, что совершенно не тождественно католической доктрине о Ее непорочном зачатии. Очищение от первородного греха - это таинственное действие Духа Божия, служащее одной цели - Боговоплощению. А идея "непорочного зачатия" в ее латинской трактовке может довести до абсурдных рассуждений о спасении без Боговоплощения.
В каждом из верующих во Христа и следующих за Ним могут быть явлены образ и подобие Бога, и Пречистая Дева стала предвозвестницей этого. Через Нее Бог открыл абсолютно непостижимую для человека возможность приблизиться к самой высочайшей святыне. Человек создан, чтобы прославить Бога и явить Его славу в мире, и перед Воплощением сделалось так, чтобы Та, Которая родит Богомладенца и Которую будут ублажать все народы, была благодатью введена в святыню Храма, будучи УЖЕ чуждой всякого греха. Как и когда совершилось предочищение Девы - для нас остается вневременным таинством, что и подчеркивает митрополит Кирилл, говоря о предочищении до Ее рождения.
|
