|
Печатные СМИ
|
 |
|
10 августа 2012 годаГазета Управления мусульман Кавказа "СВЕТ ИСТИНЫ": "Судьбоносная ночь"
"Мы повелели снизойти Корану в ночь Аль Кадра. Как изъяснить тебе, что значит "ночь Аль Кадра?" Дороже тысячи (бесплодных) месяцев она! В ночь эту ангелы и Дух (Святой) нисходят с неба с Божьего соизволенья, чтобы вершить все повеления Его. И в эту ночь до появления зари мир воцаряется (на всей земле)!" (Сура "Могущество").
На одну из ночей последней трети Рамазана приходится ночь Аль Кадра, когда перед человеком была распахнута главная Книга мироздания, вобравшая в себя суть предшествующих откровений и то, что до этого не было известно никому из смертных. Эта Книга аккумулировала опыт человечества прошлых эпох и закодировала послание будущему, тщательно зашифровав все то, что лежало вне человеческого познания на том этапе цивилизации. Прошедшие с того времени четырнадцать веков доказали, что наука, лишь по мере своего развития, шаг за шагом, расшифровывает этот божественный код, хотя и не всегда у "первооткрывателей" хватает смелости сознаться в этом. Сегодня предельно ясно, что самые дерзновенные подвиги человеческого разума лишь слабое отражение сакральной кладези знаний, открывшихся перед Пророком (с) в ту самую ночь. Нет сомнения и в том, что познав неподвластную разуму божественную Истину, до этого один тысяч беспомощных перед силами природы смертный, обрел ответы на неизбежные вопросы человеческого сознания. Можно только предположить, какой жалкой показалась ему в ту ночь "разумность" поклонения идолам, тщетные поиски внятного ответа на центральные вопросы бытия и смерти, добра и зла, вечности времени и места в ней такой же вечной человеческой души. В ночь Аль Кадра Создатель, напоив одного страждущего, утолил накопленную за тысячелетия жажду знаний всего человечества. Затем, на протяжении более чем двадцати лет живительная влага божественного откровения впитывалась ближайшим окружением и, охватывая все большее количество людей, подобно кругам по воде, стала расширять границы Ислама, ставшего достоянием миллионов, объединенных единым именем "муслим".
Обязанность каждого мусульманина уметь читать священный Коран дала толчок первой в истории компании по ликвидации безграмотности, созданию многочисленных медресе, также первой в истории сети образовательных учреждений. Познав Коран человек вник в таинство своего происхождения, его субъективный страх перед неизбежностью быть закапанным в землю, уступил место пониманию того, что смерть не более чем переход от низшей стадии жизни к высшей. Священное писание пробудило в нем религиозное сознание, определив его место в грандиозном мировом значении, задолго до научных открытий дав понять, что помимо безграничного космоса, вселенная существует и внутри каждого из нас. Ислам дал ответы на центральные вызовы человеческого сознания, переместив в его центр отвлеченные до этого вопросы о добре и зле, как основополагающие религиозного учения и без чего разум человеческий не может найти удовлетворения. Ислам разрешил также вопросы, касающиеся смысла человеческих страданий, принципиально разграничив страдания телесные и душевные, указав на те волевые барьеры, для преодоления которых человек и послан в этот мир высшей Волей, конечные цели которой только тогда становятся доступны сознанию, когда он в состоянии эти барьеры осилить.
Каким бы трудным ни был Коран для восприятия, четырнадцать веков со времени его ниспослания доказали, что он рассчитан именно на восприятие человеческим разумом, что все сакральное, заложенное в нем только вписавшись в земной опыт может служить ключом к таинствам религии. Все это делает Ислам актуальным и современным, продолжающим по сей день собирать под свои знамена людей, зачарованных его тайной, вместе с тем простотой и здравым смыслом.
Коран, в отличие от предшествующих небесных посланий, как сейчас совершенно очевидно, ставшими базовыми, неким трамплином для главного божественного откровения, дав человеку полную свободу в его земной жизни, вместе с тем четко ограничил дозволенное от запретного. Из Книги ясно, что человек, пришедший в этот мир не по своей воле и свободный в отведенном ему коротком веку, может и должен жить по ее предписаниям, для чего и наделен он волей, разумом и совестью. В этом и заключается главная мораль Ислама, основное его требование открытое человечеству в судьбоносную ночь Аль Кадра. Коран не ограничивает творческий поиск человека, предоставляя ему уникальную возможность углубления собственным разумом в сущность учения, построения жизни по законам совести, испытанием воли, в том числе и предписаниями поста месяца Рамазана.
Но для мусульман Рамазан - это не только пост и испытание воли, не только начало триумфального пути Ислама, старт которому был дан в ночь Аль Кадра. Для сотен миллионов мусульман этот месяц знаменателен еще и тем, что вобрал в себя памятные даты людей, внесших огромный вклад в становление веры.
На 15 число месяца Рамазана, что в этом году соответствует 4 августа, пришелся мовлуд (рождение) Имама Хасана (а), внука Пророка (с), сына Имама Али (а) и Фатимы (а), пятого халифа. Имам Хасан (а) родился в 624 году и прожил всего 45 лет. Его кратковременное пребывание во главе халифата, противостояние основателю омейядской династии Муавие, вынужденный мирный договор и временное отречение от халифата по сей день вызывают горячие споры. Сегодня легко судить о решениях, принятых в далеком прошлом под воздействием конкретных обстоятельств, но то, что каждое решение непорочных имамов всегда служило сохранению веры несомненно, что доказывает хадис самого Пророка (с), сказанный еще в то время, когда сам Хасан (а) находился рядом с ним: "Воистину, этот мой сын - господин, и случится, что Аллах приведет к согласию через него две огромные группы из мусульман" ("Сахих" аль Бухари). Имаму (а) удалось избежать кровопролития и сохранить через хрупкий мир веру в душах людей. Это решение требовало большего мужества, заставило его подавить в себе жажду отмщения за убийство отца ради тех высших целей, которым Имам Али (а) отдал свою жизнь, закончившуюся 21 (10 августа т.г.) Рамазана 661 года. Эта, полная драматизма и высоких идеалов жизнь, начатая внутри священной Каабы и в десять лет присягнувшая Исламу, была и остается жизнью знаменоносца, Пророка (с), которой он доверил судьбу любимой дочери и самого Ислама, вложив в его руки разящий меч Зульфикар. Заслужил ли кто-либо из смертных такого доверия Пророка (с) и такой чести перед Всевышним?
Имаму Али (а) принадлежит образное выражение о том, что у всего сущего есть начало, некая весна его жизни. Такой весной для Корана стал месяц Рамазан, ставший концом земной жизни и первым шагом в бессмертие для самого Имама (а). И это прекрасно, что всякая человеческая жизнь, завершаясь, приводит к слиянию его души с вечностью, чему и учит, призванный спасти нас от отчаяния священный Коран.
10 августа 2012 г.
Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ |
