|
Печатные СМИ
|
 |
|
04 сентября 2012 годаЖурнал "ЛЕХАИМ": "В ответе за себя - и за других"
Седьмая мишна "Пиркей Авот" продолжает тему поведения человека в обществе: "Отдались от плохого соседа, не сближайся со злым человеком, не отчаивайся в беде".
Как мы видим, структурно эта мишна похожа на предыдущую. Здесь тоже три поучения в одном, и тоже не слишком понятно, какая между ними связь. В самом деле, какая разница между "плохим соседом" и "злым человеком"? Но почему от первого надо отдаляться, а ко второму - только "не приближаться"? И при чем тут бедствия, при которых надо не отчаиваться?
"Сосед" - это человек, с которым ты поддерживаешь ежедневный контакт. Соответственно, между соседями возникают неформальные связи, соседи начинают друг на друга влиять. Для любого общества характерно такое явление, как солидарное поведение соседей - люди начинают защищать "своих". В обычной ситуации это прекрасно: помогая соседу, ты реализуешь свои лучшие качества. Но если у тебя плохой сосед - не в том смысле, что он плохо относится лично к тебе, просто он грешник и не желает исправляться, - возникает угроза, что он будет оказывать на тебя и твоих близких разрушительное влияние. В этом контексте призыв "отдалиться от плохого соседа" означает, по сути, "отдалиться от греха".
В Торе рассказана история о бунте Кораха против Моше. Понятно, что Корах был злодеем - кому еще пришло бы в голову бунтовать против лидера, который только что спас весь народ от египетского рабства? Но у этого закоренелого грешника были сторонники: Талмуд объясняет, что его поддержали 250 человек из колена Реувена - все соседи Кораха! Соответственно, все они понесли наказание от Б-га. А если бы вовремя отдалились от "плохого соседа", избежали его влияния, - остались бы живы.
Но призыв "отдалиться" относится лишь к "соседу". Мудрецы вовсе не говорят нам "не общайся с грешниками". С плохим человеком, который не может на тебя повлиять, надо "не сближаться" - то есть не поддаваться его негативному воздействию. А контактировать с такими людьми не просто можно, но и нужно: необходимо самим на них влиять, пытаться наставить их на праведный путь, помочь преодолеть недостатки. Это наш долг перед Б-гом, часть обязанности по улучшению мира вокруг нас. Б-г выбрал нас из других народов, чтобы мы всем несли веру в Него, знание о Его законах. Для еврея совершенно недостаточно быть праведным самому, он обязан воздействовать на других, чтобы и им помогать. "Не сближаться" - значит не получить зла, но в то же время постараться дать добро!
Эта мысль логично подводит нас к третьей части мишны - призыву "не отчаиваться в беде". "Беда" может быть двоякого рода: когда плохо вокруг или когда плохо тебе лично. Первый случай, если ты стараешься улучшить мир вокруг, просветить дурных людей, а у тебя ничего не получается. "Не отчаивайся", говорят мудрецы, не опускай руки, рано или поздно, с Б-жьей помощью, добьешься своего. Второй случай: Б-г за что-то тебя наказывает, а ты даже не понимаешь, за что. И вновь - не отчаивайся, разберись в своих поступках, в своих контактах: возможно, сейчас тебе плохо именно потому, что ты неосмотрительно сблизился с плохими людьми. И не забывай, что наказание всегда соразмерно прегрешению: исправишь свое поведение, и "черная полоса" закончится!
...Царь Соломон был, как известно, самый мудрый из людей. У него был посох, на котором он выгравировал три буквы: "гимель", "зайн" и "йуд". Это была аббревиатура ивритского выражения "гам зе яавор" ("и это тоже пройдет").
Все, что сказано выше, - наиболее простое истолкование мишны. Есть еще одно, связанное с философской доктриной Рамбама о "грехах-соседях". Рамбам задался вопросом, почему в молитвах мы должны просить прощения у Б-га за такие грехи, как идолопоклонство, убийство и т. д. Да, говорит законоучитель, этих страшных грехов мы не совершали. Но у каждого из них есть "сосед" - грех, который выглядит не так зловеще, но может привести к тем же результатам. Например, гнев - "сосед" идолопоклонства: ведь кто действительно верит в Б-га единого, кто понимает, что ничто не происходит без Б-жьего соизволения, просто не может гневаться А злословие - "сосед" убийства, потому что дурное слово действительно способно убить, если не физически, то морально...
В этом контексте понятен не только призыв мудрецов "отдалиться от плохого соседа" - собственно говоря, "избегать грехов", но и призыв "не отчаиваться в беде". Бывает, человек совершил грех, который представляется ему мелким, а наказание от Б-га следует большое. Важно осознать, что мелкий грех - это "сосед" греха куда большего. Б-г предупреждает человека, что он вступил на неправильный путь, который может привести его к самым тяжелым прегрешениям. Надо не отчаиваться, а исправляться!
Берл ЛАЗАР
Сентябрь 2012 г. |
