|
Печатные СМИ
|
 |
|
05 октября 2012 годаЖурнал "ЛЕХАИМ": "Суди меня, судья праведный"
Восьмая мишна "Пиркей Авот" на первый взгляд относится к достаточно узкой проблематике. "Будучи судьей, не веди себя как адвокат (одной из сторон); когда тяжущиеся стоят перед тобой, считай их виновными, но когда они уходят от тебя, приняв приговор, считай их невиновными".
В действительности речь идет не только о ситуации реального суда, но и о решении споров вообще. "Судьей" в жизни приходится быть каждому, и не раз. Мишна, наверное, в меньшей степени обращена к даяну - профессиональному судье, и в значительно большей - к каждому из нас.
Первое: не подсказывай спорящим, как им вести себя во время суда, не подыгрывай одной из сторон. Даже если ты уверен, что один из спорщиков прав, - не подсказывай ему ответов, в противном случае ты укрепишь только лишь свое мнение, а оно необязательно совпадает с истиной.
Иными словами, если к тебе пришли люди и просят разрешить их спор, дай обеим сторонам высказаться. Пусть каждый изложит свою позицию с предельной полнотой, не оставляя места для разночтений.
Второе: суди людей строго, как если бы они были виновны. Вроде бы это указание прямо противоречит общему закону: "Суди о каждом с лучшей стороны". Однако ситуация суда, разрешения конфликта - это как раз то исключение, которое подтверждает правило.
Есть такая хасидская притча: "Когда двое приходят судиться, всегда есть три правды: правда одной стороны, правда другой стороны - и третья, которая и является истиной". Почему это так? Да потому что, если двое ссорятся, это уже плохо; если они не смогли решить спор миром и вынуждены идти к судье - это очень плохо. Значит, у каждого есть недостаток, каждый в чем-то грешит против истины!
В обычной ситуации мы смотрим на ближнего позитивно, судим его с лучшей стороны. Но если двое ссорятся и судятся - на них надо посмотреть сурово, иначе не увидишь истины. Цель судьи - указать сторонам на их ошибки, их неправильные мысли и действия. Только когда каждая из тяжущихся сторон поймет, что в чем-то была не права, она сможет принять приговор и в дальнейшем не допускать подобных ошибок.
А ведь принятие приговора обеими сторонами спора - главная задача любого судьи. Вынести справедливое решение - это только полдела. Если даже приговор абсолютно справедлив, но не убедил одного из тяжущихся - он будет вести себя по-прежнему, разве что обставит все хитрее. Долг судьи в том, чтобы обе стороны поняли справедливость приговора. Только это дает гарантию, что в следующий раз повода для конфликта не возникнет. И лишь в этом случае тяжущиеся выйдут из суда невиновными.
...У меня всегда возникал вопрос к адвокатам: как они могут представлять интересы человека или фирмы, которые в суде говорят неправду? Почему во всех странах долг адвоката - помогать подзащитному всеми законными средствами и считать его невиновным, пока не вынесен приговор? На первый взгляд это противоречит принципу справедливости. Однако именно еврейское мировоззрение объясняет, почему так должно быть.
Б-г заложил добро в душе каждого человека. Даже в заведомом грешнике есть частица Б-жественного света. Но люди могут ошибаться, могут сворачивать с правильного пути, грешить под воздействием обстоятельств... Наше задание от Б-га - помочь проявиться хорошему в человеке - сделать так, чтобы он "уходил из суда невиновным".
Известна история о том, как Ребе Раяц писал письмо человеку, совершенно отошедшему от еврейства. Письмо было не просто вежливым: Ребе называл адресата "ученым" и даже "богобоязненным" человеком. Ученик, заглянувший в текст, был поражен: разве Ребе не знает, что пишет великому грешнику? Ребе объяснил: я пишу так, как требует Рамбам. У Рамбама мы читаем: если человек не хочет дать развод, а по закону он должен это сделать добровольно, мы вправе любыми средствами убедить его выразить согласие. Потому что по природе своей каждый человек хочет делать добро, и наша задача - раскрыть ему то, что находится внутри его сердца и чего он, возможно, просто не замечает. Так и с этим евреем: я пишу ему так, чтобы он заглянул в свою душу и понял, каким он должен быть на самом деле!
Именно об этом говорит нам мишна. То, что двое пришли в суд, - это результат чего-то плохого: ссоры, неумения договориться, нежелания понять точку зрения другой стороны. То, что тяжущиеся приняли приговор, - залог того, что в будущем оба они будут стараться строить свои отношения на принципах праведности.
Берл ЛАЗАР
Октябрь 2012 г. |
