|
Печатные СМИ
|
 |
|
18 января 2013 годаГазета Управления мусульман Кавказа "СВЕТ ИСТИНЫ": "Рельефные результаты прошлого"
Праздников, юбилеев, памятных дат, всего того, что принято называть отмечаемыми днями становится тем больше, чем больше "стаж" самого человечества, ведь каждый прожитый год оставляет определенный след, ознаменовывается событием, на которое возможно будут равняться в будущем или наоборот, таким, чего необходимо будет сторониться, чтобы не повторять ошибок прошлого. До предела насыщенная событиями история превратила каждый проживаемый нами день в целый калейдоскоп различных памятных дат, и очень часто в один и тот же день отмечаются светлые вехи прошлого и события, принесшие страдания. И предстоящая неделя, сфокусировавшая в себе и память далекого прошлого и события, очевидцы которых живы и все помнят даже без подсказок календаря.
Главное событие предстоящих дней, вне всякого сомнения - это мовлуд Пророка Мухаммеда (с), человека, в корне изменившего тот маленький мир, который окружал его, придав этому изменению принцип домино, когда под натиском, открытых ему божественных идей, одна за другой пали великие и несокрушимые даже под ударами превосходящих сил противника империи прошлого. Завоевание людских душ, начатое Пророком (с) сначала с собственной семьи, затем узкого круга сподвижников, городов и стран продолжается по сей день, когда уже империи наших дней, видя угрозу незыблемости собственных устоев, построенных на лжи и лицемерии, объединились в единый фронт, противостоящий Исламу. Взяв за основу идеологию - "оружие" самого Пророка (а), они стараются уязвить саму суть Ислама, образ жизни человека, открывшего нам его, для чего снимаются пошлые фильмы, публикуются карикатуры, сжигаются экземпляры священного Корана. Но, как говаривал классик, рукописи не горят, тем более что рукопись откровений Всевышнего у Него же и хранится.
Мухаммед (с) вступил в этот мир в городке печали, ведь что может быть печальней зрелища, когда общество разделено на бесчисленное множество мелких групп, поклоняющееся такому же количеству бесчисленных идолов. Самое неприемлемое этой жалкой картины было то, что все эти идолы были собраны под одной крышей главного дома, построенного в самом сердце планеты и призванного служить вечным напоминанием сути единобожия. Отсутствие у людей Мекки того времени понимания истинного назначения каждого в отдельности и солидарности всех, построение общественных связей на жалких корыстных интересах и предрассудках, жестокие столкновения между которыми проливали кровь и делали целые племена на долгие годы узниками мести, рисует нам, отдаленным от того времени пятнадцатью веками ту атмосферу, в которую окунулся главный герой великого творения Аллаха под названием жизнь. Сегодня трудно даже представить, какая сила воли, невероятный внутренний порыв и убеждение должны были быть присущи человеку, ведь Пророк (с) прежде всего, был простым смертным, чтобы восстать против всего этого. Восстания свершают недовольные судьбой, сметая на своем пути институты власти для того, чтобы построить на их обломках новые и занять в них главенствующие посты. Но ведь Мухаммед (с) не был последним человеком в своем родном городе, а удачный, в нашем, мирском понимании брак с Хадиджой (а) сделал его к тому же и человеком состоятельным. Поэтому восстание, поднятое им вместе с небольшой горсткой единомышленников, не вписывается в рамки сознания тех, кто сегодня продолжает бороться даже с его тенью.
Аллах, который всячески оберегал своего будущего "посла доброй воли" до начала его пророческой миссии, затем, как показали события, доказал, что человек является свободным в выборе земного пути. Вернее своим собственным примером это доказал сам Мухаммед (с), подвергшийся труднейшим испытаниям, потерявшим за 23 года пророческой миссии многих из своей опоры - членов семьи, сподвижников. Но то главное, что было вложено в его бессмертную душу его Господином - вера, не только помогли ему преодолеть все препятствия, но и вложить истину в душу его священного рода, который по сей день продолжает начато им дело.
* * *
Одиннадцатым в ряду непорочных имамов является Хасан ибн Али ибн Мухаммед аль-Аскари, родившийся 8 числа рабиуль-авваля, что совпадает в этом году с 20 январем. Имам (а) родился в Медине, его звание "аль-Аскари" происходит от арабского слова "аскар", что означает "военный". Ему был дан этот титул именно потому, что деревня Самарра, в которой он проживал, была военным лагерем. Хасану аль-Аскари (а) было всего 22 года, когда его отец десятый Имам Али ибн Мухаммед (а) был убит. Период его Имамата, последовавший после гибели его отца, был всего лишь шесть лет, и он умер, будучи отравленным по приказу халифа аль-Мутамида из династии Аббасидов, в возрасте 28 лет в 260 г. Хиджры и похоронен в Самарре.
* * *
Число 20, если это день января, хоть и не является датой, отмечаемой в таких же масштабах, как дни рождения Пророка (с) и имамов (а), но для нашего народа почитаемо особо. Именно в тот, не по-зимнему теплый вечер 1990 года, начавшееся в Азербайджане восстание достигло своей кульминации. В отличие от восстания, свершенного Пророком (с), когда главной задачей было объединить мелкие, разобщенные группы в единое мусульманское общество, преследующее общие цели, в Азербайджане того времени общественное единство, хоть и спонтанно, на волне отпора агрессии со стороны Армении и сепаратизма собственного армянского населения уже сформировалось. Масло в полыхающий огонь народного недовольства подливали многочисленные беженцы, кажущееся бездействие властных структур и, конечно же, недвусмысленная позиция центра в отношении карабахского вопроса. К сожалению, в отличие от революции Пророка (с), когда цели были определены высшей субстанцией, и даже от революции 17-го года, на примерах которой были воспитаны те, кто вышел на улицы Баку, четкой идеологии, направляющей людей в нужное русло не было. Более того, стихийность народных волнений, зачастую подчинение их невежественным "учителям", заставляющих толпу садиться и вставать, отдающим и прочие нелепые приказы, так и не смогли раскрыть и вписать в логические рамки истинные цели митингующих. А между тем, в недрах народных масс давно зрели совершенно конкретные требования, адресованные верхам и выраженные в том, что они, массы, более не хотят жить по-старому. По точному определению вековой давности, не потерявшей своей актуальности по сей день, верхи, в свою очередь, не могли изменить ситуацию, и как обычно бывает в таких случаях, ничего, кроме того, как подавить требования лишенных оружия людей силой оружия не придумали.
Несомненно, что события в Баку стали в один ряд с будапештским, пражским, тбилисским, вильнюсским актами насильственного подавления инакомыслия и свободы волеизлияния целого народа. При этом в отличие от Будапешта и Праги 50-тых и 60-тых годов Баку 90-х, как и Тбилиси и Вильнюс стал столицей суверенного государства, что вписалось в генеральный план нового мирового обустройства. Но как бы то ни было, 20 января в Баку пролилась кровь, что, в отличие от бескровного приобретения независимости большинством из пятнадцати бывших союзных республик, возвысило наш суверенитет до высокого звучания самого этого слова. Это событие, о котором уже написаны многочисленные диссертации, книги и статьи сформировало новое мировоззрение, основанное на том, как должно человеку исполнить отведенную ему задачу, когда на карту поставлены честь и достоинство целого народа, а значит и его, отдельного взятого человека, те же честь и достоинство. Это событие доказало, что выработанная привычка находиться под чьим либо начальством, в переломные моменты может и должна сменяться волевым решением отдельного, изначально созданного свободным человека. Ведь если вглядеться в имена погибших в ту ночь людей, можно убедиться, что объединяли их не национальные, религиозные или политические признаки, а общее устремление к справедливости. Эти события доказали и то, что узурпированная или навязанная силой власть может выстоять под натиском извне, но противостоять единому порыву собственных граждан ей не под силу.
Так было и в Мекке во времена Пророка Мухаммеда (с), так случилось и в 90-х годах в СССР. Изначально провозглашенная, как волеизлияние равных людей, власть скатилась после смерти Пророка (с) в руки халифов, а в случае с Советским Союзом в руки Горбачева, превратившего ее в цирк, с той лишь разницей, что аттракцион с хищными животными не был отделен от зрителей специальными заграждениями.
Описанное лишь эпизоды, которые должна помнить история. Объединяющим же эти явления, самым рациональным в них для нас, людей уже даже не ХХ века, является то, что примерах рельефных результатов прошлого только и можно сделать нечто такое, которое со временем тоже будет отмечаться.
Зульфугар ФАРЗАЛИЕВ
18 января 2013 г. |
