|
Печатные СМИ
|
 |
|
01 августа 2013 годаЖурнал "ЛЕХАИМ": "Преодолей сомнения в себе"
"Говорит раббан Гамлиэль: Сотвори себе наставника, избегай сомнений, не отмеряй десятины на глаз".
Позвольте, поучение "сотвори себе наставника" у нас уже было: в шестой мишне "Пиркей авот", от другого авторитета, Йеошуа бен Прахьи! Неужели наши мудрецы по ошибке повторили одно поучение дважды? Нет, конечно, ошибки здесь нет. Шестая мишна и шестнадцатая, которую мы только что процитировали, исследуют разные ситуации. В шестой мишне речь шла об изучении Торы и, в более широком контексте, о приобретении знаний. Здесь без наставника никуда - если не хочешь остаться невеждой. А в шестнадцатой мишне раббан Гамлиэль говорит о необходимости обрести наставника, чтобы знать, как вести себя в спорных жизненных ситуациях.
На первый взгляд необходимость такого "учителя поведения" вовсе не бесспорна. Тем более что наш век объявлен "веком свободы", модные философы рекомендуют каждому полагаться исключительно на свой ум. И ведь любой человек считает себя хорошим и умным. До сих пор я ничего плохого не делал, даст Б-г и дальше так будет, говорит он себе, - зачем же мне наставник?
"Поучения отцов" действительно обращены к "хорошим людям" - искренне верующим, стремящимся к праведности, знающим Тору. Но даже такие люди не застрахованы от ошибки. Бывает, человек всю жизнь оставался праведным, а в зрелом возрасте согрешил. И это неудивительно: соблазны мира сего постоянно стучатся в двери, только приоткроешь - они стараются прошмыгнуть в самую узкую щелку. Как ни парадоксально это звучит, чем больше времени ты прожил праведно, тем больше опасность, что завтра совершишь ошибку: с каждым днем растет число жизненных вопросов, на которые у тебя нет точного ответа.
Вот как раз для таких ситуаций необходим "наставник поведения" - духовный учитель, который разрешит сомнения и укажет правильный путь. В данном случае главную смысловую нагрузку поучения "сотвори себе наставника" несет местоимение "себе" - из всех раввинов, учителей и авторитетов ты должен выбрать того, у которого есть четкие ответы именно на твои вопросы.
А почему сомнения - это плохо? Почему их надо избегать? На этот счет есть талмудическая притча. Когда евреи вышли из Египта, их вера была очень крепка. И это понятно - они своими глазами видели чудеса, которые Б-г сотворил, чтобы освободить их. Но потом пришел Амалек - и принес сомнения. Амалек не говорил евреям: "Б-га нет" - скажи он так, евреи просто посмеялись бы над ним. Но он говорил: "А может, казни египетские были не чудо, а эпидемия", "А может, воды моря разошлись просто потому, что случился сильный отлив"... Пришли сомнения - ушла вера; в конце концов дошло до поклонения золотому тельцу
Наши мудрецы учат: если человек знает, что совершил грех, он должен принести искупительную жертву. А если он сомневается, совершил ли грех, должен принести двойную жертву. Почему? Потому что во втором случае он не понимает серьезности греха. Он как бы отмеряет "на глазок": дескать, и так сойдет... А Тора, между прочим, все законы и заповеди подает в однозначной форме: Б-г ждет от нас четкости и сознательности!
Отсюда связь с третьим поучением мишны. Казалось бы - так ли страшно отмерять десятину на глаз? Один раз дам немного меньше, другой раз немного больше. Но Б-г требует отдавать на добрые дела именно десятую часть! Не потому, что это так важно Ему, - а потому, что это важно тебе. Если человек делает доброе дело "на глазок" - для него это дело имеет не слишком большое значение: совершает добро, но думает в это время о другом. А Б-г требует четкого представления о каждом нашем шаге. И если ты, не дай Б-г, согрешил - надо четко отдавать себе в этом отчет и точно подсчитать, как покрыть грех.
Хасидская притча рассказывает о торговце орехами, который каждый день в 100-граммовый кулек недосыпал пять граммов. Впрочем, зарабатывал он все равно мало, потому что покупатели сторонились его. Торговец пошел к раввину за советом. А чего ты хотел? - говорит раввин. - Ты же вор! Теперь ты должен в каждый кулек класть 105 граммов вместо 100 - и так до тех пор, пока точно не покроешь убыток, который нанес клиентам! Торговец так и поступил. И в последний день, когда счет уже почти сошелся, один человек взвесил купленные орехи, заметил излишек - и пошел слух по городу про честного еврея, продающего товар с походом. Клиентура у торговца выросла, а вместе с ней и заработки. И, хотя потом он уже взвешивал товар точно, покупатели остались с ним, потому что знали - этот честный, не обвесит...
Берл ЛАЗАР
1 августа 2013 г.
|
