|
Печатные СМИ
|
 |
|
20 ноября 2013 годаЖурнал "ЛЕХАИМ": "Путь жизни - путь божий"
Вторая глава "Поучений отцов" открывается очень длинной и подробной мишной: "Какой путь должен выбрать человек, чтобы он был правильным? Этот путь должен быть во славу тому, кто его избрал, и принести ему почитание в обществе. Добросовестно соблюдай все заповеди, легкие и трудные, потому что ты не знаешь, сколько причитается за каждую из них. Сравнивай потери при исполнении заповеди с вознаграждением за нее и удовольствие от греха с вредом от него. Смотри на три вещи, и не дойдешь до греха: знай, что над тобой око всевидящее, ухо всеслышащее и книга, в которой записываются все твои дела".
Прежде всего несколько слов об авторе поучения. Это Йеуда а-Наси - один из великих законоучителей нашего народа. Традиция говорит, что в его жизни в полной мере воплотились Тора, богатство и почет. Действительно, Йеуда а-Наси был первым кодификатором Устной Торы, создателем трактата "Мишна". При жизни он пользовался безусловным авторитетом, причем не только среди евреев: его почитал даже римский император Антонин Пий... Может показаться странным, что такой видный богословский авторитет вдруг задает вопрос: "Какой путь должен выбрать человек, чтобы он был правильным?" Понятно ведь, для верующего человека правильный путь - это соблюдение того, что написано в Торе. Но Йеуда а-Наси считает необходимым дать множество пояснений.
Праведный путь должен быть "во славу тому, кто его избрал, и принести ему почитание в обществе". Речь не идет о том, что человек должен руководствоваться в своих делах лишь тем, как он будет выглядеть в глазах других. Праведный путь - путь Б-жий. Но автор мишны говорит: выполняя заповеди, нельзя забывать и об интересах общества, и даже о своих собственных! Б-г дал нам заповеди не "для Себя", а "для нас".
Некоторые считают, что есть заповеди более важные, а есть менее важные. "Более важные" - те, которые относятся к нашим обязанностям перед Б-гом: соблюдать субботу, надевать тфилин, молиться и т. д. А те заповеди, которые определяют наше поведение в обществе, соответственно, "менее важные". Но в Торе ничего такого не сказано, Б-г не распределил заповеди по степени важности! Почему? Чтобы мы относились ко всем заповедям с одинаковым уважением. Внимание к заповедям, диктующим наше поведение по отношению к другим людям, должно быть не меньшим, чем к тем, что определяют наши обязанности перед Создателем.
Кстати, поучение написано так, что допускает и иной перевод: "Этот путь должен быть во славу Тому, Кто его создал, и принести Ему почитание в обществе". То есть твоя жизнь должна быть посвящена славе Г-сподней и тому, чтобы окружающие люди почитали Б-га. А это значит, что не только каждое наше дело должно совершаться во имя Б-га, но и все наше поведение должно подавать пример обществу, дабы окружающие уважали верующего человека и через это приходили к Б-гу. Иными словами, желание Б-га не может быть направлено против интересов общества, а желания общества и человека не должны быть направлены против воли Б-га.
В наш век, когда принято рассуждать в основном о правах, а не об обязанностях, иные скажут, что беспрекословное исполнение заповедей ограничивает свободу. Но такие возражения Йеуда а-Наси предусмотрел уже почти две тысячи лет назад! Ограничения, "потери при исполнении заповеди" - вещь кажущаяся. Это все равно что называть "ограничением свободы" запрет на совершение преступления. Сравните "удовольствие от греха с вредом от него"!.. Все заповеди без исключения даны ради нашего блага - то есть за выполнением каждой из них следует вознаграждение от Б-га. Потому что Он все видит, все слышит и ведет учет всех наших дел.
Можно понять, почему законоучитель так подробно говорит о необходимости выполнять все, написанное в Торе. Даже когда человек искренне стремится к праведности, ему свойственно идти на поводу у субъективных оценок. А надо просто делать, что Б-г хочет, даже если не понимаешь, почему Он так заповедал, то есть сверять все свои действия не с ограниченным человеческим разумом, а с волей Создателя.
На этот счет есть известная история о Биньямине Клецкере - богатом купце, хасиде Алтер Ребе. Однажды он проверял бухгалтерские книги и в графе "итого" написал: "Кроме Б-га нет ничего". Все его служащие были немало удивлены. Но Биньямин Клецкер сказал: "Когда человек во время молитвы думает о бизнесе, это все считают нормальным, а если во время бизнеса думать о Б-ге - всем странно. Не надо забывать, что и бизнес, и все остальное мы делаем для Б-га..."
Главный раввин России Берл ЛАЗАР
Ноябрь 2013 г. |
