|
Печатные СМИ
|
 |
|
16 мая 2014 года"ВЕЧЕРНЯЯ МОСКВА": "Сергии Радонежский верил: единственный путь к спасению - это любовь"
Великий молитвенник и учитель, он стремился куединению, а стал духовным лидером страны. "Любовью и единением спасемся", - слова Сергия Радонежского звучат как никогда актуально.
О значении великого русского святого рассказал историк Николай Борисов (на фото), автор биографии Сергия Радонежского, вышедшей в серии "ЖЗЛ".
- Николай Сергеевич, все знают, что Сергий Радонежский жил в эпоху, когда Русь боролась с Ордой, страдала от междоусобных внутренних конфликтов. Но что еще интересно - церковь тоже была в кризисе и не обладала "непререкаемым духовным авторитетом".
- Всегда есть идеал и реальность, а между ними есть разрыв. И во времена преподобного Сергия состояние русского монашества было довольно примитивным. В монастырях люди жили, как в богадельнях - каждый в соответствии со своим материальным достатком. У богатых был свой стол, прислуга. А бедные жили в монастыре в лачугах и прислуживали богатым. Не было духовного подвига. Люди все это видели и говорили, что такую церковь Бог не любит. Преподобный Сергий старался вернуть монашество к идеалу. Чтобы монахи жили своим трудом, чтобы было равенство, чтобы была дисциплина, чтобы слушались своего игумена. Преподобный Сергий сумел поднять русское монашество на более высокий духовный уровень. Он сам вел очень простую жизнь - любил плотничать и строить, работать на огороде, никогда не садился на коня-ходил только пешком.
- Как вы можете охарактеризовать политические взгляды Сергия Радонежского?
- Преподобный Сергий был сторонником объединения страны. Он понимал, что людям нужен порядок и безопасность, а для этого нужно сильное государство. Его могла создать только Москва. Это уже показала политическая практика. Сергий Радонежский сочувствовал московским князьям в их борьбе за объединение русских земель, и он благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Преподобный также выступал в роли миротворца.
Один из примеров этого - знаменитая миссия Сергия в Рязань в 1385 году. Олег Рязанский был очень воинственным князем, смелым, дерзким, упрямым. Он воевал с Дмитрием Донским. Война была тяжелая, кровопролитная и грозила стать бесконечной. И вот Дмитрий Иванович попросил сходить Сергия в Рязань. И преподобный пошел к Олегу, побеседовал с ним, и после этого Олег заключил мир с Москвой. Война закончилась. Вскоре после этого старший сын Олега Федор женился на дочери Дмитрия Донского Софье, возник династический союз. И с тех пор Рязань никогда не воевала с Москвой. Это была блестящая миссия.
- Одна из загадок для современного сознания - явление Богородицы Сергию Радонежскому. Что вы думаете об этом?
- Вопрос о чудесах очень тонкий. Для атеиста и материалиста всегда найдется возможность сказать: "Да ладно, какое там чудо. Это придумали церковные писатели". В XIV веке все люди были православными. Для них чудо было такой же реальностью, как вещи, которые можно потрогать руками. Для людей того времени было фактом, что преподобному Сергию являлась Богородица. Такого в нашей истории раньше не было. Возникло представление, что Богородица покровительствует не только его монастырю, но и всей русской земле. И эта идея давала надежду на успех в борьбе за независимость страны от Орды.
- Некоторые историки утверждают, что Сергий Радонежский ввел особое почитание на Руси Троицы - это отразилось и в знаменитой иконе Андрея Рублева, и в том, что стало больше церквей, освященных в честь Троицы. Вы согласны?
- Да, есть такие рассуждения философов и искусствоведов: Троица - это символ единства и любви. Это то, чего не хватало в ту пору русским землям и князьям - взаимопонимания, братских отношений и христианских добродетелей. Поэтому Сергий любил Троицу и построил посвященный Ей храм. И для него образ Троицы стал сакральным знаком и символом возвышенных отношений между людьми.
- Один из спорных моментов в биографии Сергия Радонежского - был ли он исихастом. Что вы думаете об этом?
- Исихазм - это византийское религиозное учение XIV столетия, следуя которому монах путем длительной молитвы и психофизических упражнений приходит в такое состояние, что начинает видеть божественный "фаворский свет" - тот свет, который исходил от Спасителя на горе Фавор. И при этом испытывает чувство блаженства, единения с Богом. У нас на Руси нет никаких прямых свидетельств того, что византийский исихазм процветал. Есть историки, которые говорят: "Да, Сергий был исихастом". Другие говорят, что нет. Доказать здесь что-либо невозможно. Мое мнение, что Сергий ориентировался прежде всего на "классиков" монашеской мысли, таких как Василий Великий, Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин, Исаак Сирин, которые жили задолго до по явление исихазма. Книги этих подвижников он держал у себя в келье. Копировать византийский опыт исихазма не было необходимости, у него хватало собственного духовного опыта и мистического вдохновения.
ПРЯМАЯ РЕЧЬ
ТИХОН ШЕВКУНОВ
АРХИМАНДРИТ
Преподобный Сергий Радонежский - один из столпов, на котором держится вся наша русская цивилизация. Он поставил на ноги уже практически упавшую Русь. Он показал, что человек, живущий законами духа, может решить все те нерешаемые проблемы, которые довлеют над человеком и обществом. Он показал, что человек, не имеющий ничего, не обладающий никакой политической, финансовой и общественной властью, может воодушевить огромное количество людей и власти предержащие. Этой исторической личностью мы интересуемся и для того, чтобы понимать - кто мы есть сегодня, какими инструментами мы сейчас владеем.
Татьяна МЕДВЕДЕВА
16 мая 2014 г. |
