|
Печатные СМИ
|
 |
|
25 июня 2014 года"ЛЕХАИМ": "Стыдливый не научится, педантичный не научит?"
Мы знаем, что "Поучения отцов", как и все остальные трактаты Талмуда, предназначены для людей, достигших определенного уровня в изучении Торы. Поэтому мишна, которую мы будем разбирать сегодня, сперва вызывает изумление. "Невежа не убоится греха, а невежда не станет хасидом; стыдливый не научится, педантичный не научит; не каждый, кто много занят делами, станет мудрым; и где нет людей - старайся быть человеком".
Зачем посвящать мишну невежам и невеждам? Они же не учат Тору, а значит, и в Талмуд не заглянут!
Почему стыдливый не научится? Ведь стыдливость сродни скромности, а это положительное качество. Мидраши учат, что праведный еврей соединяет три качества: "добродетельность, стыдливость и милосердие" Почему педантичный не научит? Ведь педантичность - это тщательность, долг любого учителя. Разве занятость делами - препятствие к мудрости? Совсем недавно мы разбирали мишну о том, что работа и изучение Торы не только не противоречат друг другу, но, наоборот, друг друга дополняют! И наконец, что значит "быть человеком там, где нет людей" и какое отношение это поучение имеет ко всем предыдущим?..
На самом деле все части мишны органично связаны между собой. Основа этой связи - главная заповедь нашей веры, идея любви. Любви к Торе, любви к Б-гу, любви к людям.
Мы знаем, что есть два способа выстраивать жизнь: "страха ради" и "ради любви". Можно учить Тору, выполнять заповеди, строить отношения с людьми по принципу самосохранения: чтобы Б-г не наказал, чтобы люди не отвернулись... А можно делать все то же самое ради любви - к Б-гу, к Торе, к людям.
Вот об этом и идет речь в нашей мишне. "Невежа" в тексте - это не тот, кто вообще не учил Тору, а тот, кто выполняет заповеди лишь для того, чтобы не быть наказанным. Он не боится греха - он не грешит лишь потому, что боится кары за грех.
Точно так же невежда (в оригинале "народ земли": тот, кто связан только с материей, а не с духом) не может стать хасидом. В Талмуде есть специальное указание на тех, кто "учил Тору, но не служил мудрецам", то есть учился только по тексту, но не у мудрых людей. Такие могут много знать, но все равно остаются невеждами, потому что знание их не поднимется выше теории. А сущность хасидизма - это знать, чтобы творить добро с любовью, исполнять не букву Закона, но его дух.
"Стыдливый" в тексте мишны - это тот, кто хотел бы общаться с мудрецами и учиться у них, но стесняется обратиться к ним со своими вопросами. Сама по себе стыдливость - положительное качество, но не в делах учебы. Есть известная история про нобелевского лауреата по физике, профессора Изидора Раби: тот объяснял, что ученым он стал благодаря матери, которая побуждала его задавать вопросы учителям.
Педант, который не научит, - это тот, кто преподает формально, "от сих до сих". Настоящий учитель учит, пока ученик не поймет. Талмуд рассказывает о раввине, который повторял каждый раздел Торы 400 раз, пока ученик не понимал все мысли до последней. Однажды позвали того раввина совершить мицву, он обещал прийти, как закончит урок. Но ученик и на четырехсотый раз не понял. "Что с тобой?" - спрашивает раввин. "Я не мог сосредоточиться, потому что боялся, что вы в любой момент уйдете", - отвечает тот. И что делает раввин? Начинает урок снова и объясняет его еще 400 раз. "И за это получил великую награду от Б-га", - говорит Талмуд. Потому что учил он из любви к Б-гу и человеку.
В этом контексте ясен смысл следующего поучения: "Не каждый, кто много занят делами, станет мудрым". Работа не самоцель, а инструмент для достижения цели. Главное в жизни - духовная составляющая и добрые дела. Ты должен выполнять свой долг перед Б-гом и людьми - но не ограничиваться этим, а делать больше, чем обязан. Если там, где ты живешь, есть мудрецы и знатоки Торы, можно полагаться на них. Но если в этом месте ты один обладаешь знаниями - ты обязан учить других.
...Хасидская притча рассказывает о раввине, к которому пришла простая женщина с вопросом о кашруте. Раввин полчаса рылся в книгах, наконец дал ответ. Ученик, ставший свидетелем беседы, недоумевал потом: "Учитель, это ведь был совсем простой вопрос, даже я мог бы на него сразу ответить!.." "Если бы я дал ответ сразу, женщина сочла бы, что ее вопрос глупый, и в следующий раз постеснялась бы прийти", - ответил раввин.
Сегодня поведение этого раввина называется "суггестопедия" и считается самым передовым методом в преподавании. А наши мудрецы обучают так уже 2000 лет.
Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
Июнь 2014 г. |
