Печатные СМИ

Газета "НЕВСКОЕ ВРЕМЯ" (Санкт-Петербург): "Церковь должна присутствовать в зонах риска"

О промысле Божием в своей жизни и жизни каждого человека и о том, где проходят границы интересов Церкви, "НВ" рассказал Варсонофий, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, управляющий делами Московской патриархии.

Полтора года назад, 19 марта 2014 года, глава Мордовской митрополии РПЦ Варсонофий (Анатолий Владимирович Судаков) был назначен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским с временным сохранением должности управляющего делами Московской патриархии. На новом месте он сразу показал себя энергичным руководителем. Однако повседневная епархиальная жизнь светскому обществу обычно не видна. Широкое освещение в прессе получили лишь события празднования 1000-летия преставления святого князя Владимира и просьба епархии передать ей Исаакиевский собор. Личность нового митрополита во всех этих сообщениях не просматривалась. Так что владыка до сих пор во многом остается неизвестной величиной в глазах петербуржцев, тем более что его выступления в прессе случаются очень нечасто. Тем интереснее интервью, данное владыкой корреспонденту "НВ", в котором столь высокопоставленный архиерей раскрывается как человек и священник.

- Скоро полтора года, как вы стали правящим архиереем Санкт-Петербургской епархии. Каково ваше ощущение от Петербурга? Как вы освоились в городе?

- Легко освоился, потому что бывал в Петербурге и раньше. Много раз совершал здесь богослужения, участвовал в заседаниях Синода в историческом здании Святейшего синода.

Набожные люди - везде одинаковые, разница в уровне воцерковления. В сельской местности один уровень, в городе совсем другой. Я не присутствую постоянно на каком-нибудь одном приходе, езжу по разным приходам, и мне трудно оценить, как люди духовно растут. Но когда по праздникам, воскресеньям я общаюсь с прихожанами, чувствую: дыхание молитвы есть.

- Вы известны как сторонник строительства новых храмов и монастырей. В Мордовии, например, вы открыли тринадцать монастырей. В Санкт-Петербурге и области вы продолжите эту практику?

- Апостолы ходили за сотни и тысячи километров, проповедуя Христа Воскресшего, создавая общины верующих, утверждая их в вере. Преемники по благодати - епископы - также призваны этим заниматься. Уже в современных условиях создавать приходы в тех местах, где они отсутствуют. В спальных районах Санкт-Петербурга, где один храм на сто тысяч жителей, строительство новых храмов - насущная необходимость.

- Ваши слова: "Труд (по воцерковлению общества. - Прим. ред.) должен уподобляться работе искусного реставратора, осторожно снимающего временные слои с ценной, но потемневшей картины до первоначального изображения. Это долгая, скрупулезная работа, от которой нам не удастся уйти, если хотим увидеть плоды своего служения и оправдать свое пастырство перед Господом". Как долго, по вашему мнению, эта работа будет идти? И возможно ли воцерковить все общество?

- Эта работа началась со дня рождения Церкви в I веке и продолжится до скончания мира.

Мы стараемся по мере наших скромных сил и возможностей сеять семена веры повсюду, но некоторые, к сожалению, считают, что деятельность Церкви должна ограничиваться храмовым пространством, а не распространяться на все сферы общественной жизни. Всюду, где есть люди, должна быть и Церковь, которая будет говорить голосом вечности в нашем временном мире. Тогда по крайней мере мы значительно продвинемся по пути воцерковления нашего общества...

- После 1991 года в России получил распространение бытовой оккультизм, теософия, в сознание людей стали внедряться понятия множественности истин... В этой ситуации высокая богословская квалификация священнослужителя чрезвычайно необходима. А современные православные священники обладают нужным уровнем квалификации?

- Общаясь с духовенством, могу сказать, что базовый уровень знаний имеют большинство наших священников и не только в Петербурге, но и в глубинке. Милостью Божией в этом вопросе сейчас заметна положительная динамика в сравнении с тем, что было лет 15-20 назад. Все имеют возможность обучаться в духовных учебных заведениях как по очной форме обучения, так и заочно, что важно для человека, уже имеющего священный сан.

- Владыка, как необходимо вести работу по привлечению в Церковь молодых людей? Как соперничать с яркостью, заманчивостью современной индустрии развлечений? Все ли "нестандартные подходы" приемлет Церковь?

- Для священника любая площадка, где есть люди, должна стать амвоном для проповеди о Христе Спасителе, вера в Которого приносит человеку подлинную радость и счастье.

Если "нестандартные подходы" могут свидетельствовать о Христе и спасении, то почему бы их не использовать церковным людям. Апостол Павел говорит о себе, что "я был всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых".

Наша паства повсюду, а средства хороши в той мере, в которой они не вредят душе человека и окружающих. Соперничать с современной индустрией развлечений, можно лишь показывая замечательный результат своей веры в Господа, которая есть дело сколь непростое по усилиям воли, столь и благодатное по последствиям. Это радость и счастье независимые. Вне мирского измерения.

- Благодаря всяким пиар-технологиям, креативным, "ярким" подходам на молодежь обрушиваются горы соблазнов. Они такие манкие, такие притягивающие, модные... Молодой человек - еще росточек неокрепший, только-только встающий на крыло, - то в одну сторону метнется, то в другую. Часто не к Церкви. А Церковь почти не использует таких технологий...

- Согласен. В этом вопросе Церковь недорабатывает, упускает момент.

Примерно с 5 до 10 лет человек приходит храм с родителями, а в 15-18 лет он уже считает себя самостоятельным. И увлекшись какой- нибудь субкультурой, в храм может и не заходить. Как работать с этой категорией - мы сейчас думаем. Это одна из наших важнейших задач.

- С другой стороны, Церковь и не должна использовать пиар-технолгии...

- Не должна. Но она должна присутствовать в зонах риска. Знать, чем молодежь занимается. Если спортом - значит, быть на стадионе, если туризмом - быть на тропе. И удерживать молодых людей от соблазнов. Я знаю одну московскую школу, где молодые люди почти поголовно не собираются заводить семьи: мол, это сейчас не модно. Что значит: модно не модно?

Батюшка в этой школе должен постоянно присутствовать, разъяснять: модно - не значит правильно. Татуировки сейчас модны. А если мода пройдет? Люди останутся со знаками своей глупости на теле...

Все общественные болячки нам известны. Мы их постоянно обсуждаем, анализируем, ищем рецепты. Проблем много. В Петербурге они свои, на Дальнем Востоке, в Сибири, на Кавказе - свои. Темы эти бесконечны.

Есть еще одно: чтобы работать со всеми категориями людей, РПЦ пока еще не хватает священников. Их численность должна увеличиться раза в три.

- "Лавра (Троице-Сергиева. - Прим. ред.) сделала меня творческим человеком и научила не забывать о внутренней жизни и не подменять ее внешним - соблюдением устава, молитвословием. Это важно - молиться вовремя, блюсти устав, но этого недостаточно. Нужно еще ум и сердце соединить вместе, чтобы получить благодать, а это только монастырь дает, только монастырская жизнь этому учит", - это ваше высказывание. Много ли сегодня творческих людей в Церкви?

- Что представляет сейчас жизнь в миру? Это суета, забота о материальном достатке более, нежели о духовном, расслабленность, культ удовольствий и многие другие явления, имеющие мало общего с внутренним духовным миром. В разной степени это касается и людей церковных. Поэтому самое подходящее место для аскетического творчества - это монастырь. Здесь уединение можно встретить гораздо чаще, чем в миру. Конечно, здесь есть определенные риски, и человек, который занимается подобным творчеством, должен быть благоразумным и рассудительным, чтобы видеть, где он питает свою гордыню, а где через свое творчество славит Бога и к нему приводит людей. В церковной среде талантливых людей гораздо больше, чем мы видим, но не все стараются об этом говорить, чтобы не соблазниться. Говорят только сильные волей.

- Из святителя Феофана Затворника: "Кто живет духовно, того и одежда, и походка, и слова, и дела, и вообще все приносит пользу слышащим". Как бы вы объяснили это высказывание? Значит ли оно, что проповедовать можно и нужно не только словами?

- Святитель Феофан говорит о духовно цельной личности. Проповедь имеет разные формы донесения истины до сердца людей. Конечно, в первую очередь через письменное или устное слово, поскольку оно сообщает первичное знание о предмете веры. Апостол Павел говорит: "Как верить, если не слышали, как слышать без проповедующего". Хотя бывает и так, что проповедь делами имеет для людей внешних гораздо большее значение. Увидев добродетельную жизнь христиан, они могут начать интересоваться и учением. Сейчас, в эпоху девальвации информации, проповедь делами приобретает особую значимость.

- Еще одно ваше высказывание: "Если Сам Господь человека ведет, то человеку не свернуть уже с этой дороги". Расскажите, как Он вел вас, как вы это чувствовали, понимали?

- Промысел Божий распространяется на каждого человека. Нужно доверять Богу и стараться следовать его благой воле. Однажды я для себя так решил и уже стараюсь не отступать. Господь ведет по жизни каждого человека, главное - стараться чувствовать знаки Его присутствия, отдать себя в Его руки. Я имел страх Божий с самого начала жизни. Это помогало идти вперед.

В школьные годы уже работал на селе. Сосед работал инженером на заводе пластмасс. Как-то он говорит мне: "Поехали в город, помогу на завод устроиться". И мы поехали. Мне дали опросный лист. Захожу в комитет ВЛКСМ, там сидят молодые парень и девушка, говорят: "Ваш комсомольский билет".

Отвечаю: "У меня его нет". - "Как нет?" - "Меня не принимают". - "Почему вас не принимают?" - "Потому что я верующий". - "В наше время?! Космонавты летают, Бога не видят, а вы веруете?!" Выставили меня за дверь. Видите, даже на завод меня не взяли... Если бы взяли, сейчас каким-нибудь инженером работал бы. Но Господь вел своим путем.

Вернулся домой, пошел в армию, а после армии понял, что идти мне можно только в семинарию. Неделю пробыл дома после демобилизации, потом устроился в церкви алтарником, потом уже пошел учиться. Вот так вот Господь меня и провел. Не дал уклониться.

Я воспитывался бабушкой, людьми, которые прошли сталинские лагеря. По 25 лет отсидели, но веру сохранили. Эти люди нам, молодым, такие вещи рассказывали... Это герои духа. Я им подражал. Мама моя была такая выдержанная. Родила шестерых детей. Советская власть ее стала обвинять, что она нас плохо кормит, заставляет поститься. Но мама держалась. Однажды был такой случай: много школьников заболело, а у нас все здоровы. И стали про маму говорить: "Она колдунья. Ее дети здоровы, а наши болеют. Давайте ее расстреляем". Мама пошла в сельсовет и говорит: "Меня расстреляете, а дети на кого останутся?" Ей там отвечают: "Да ладно, мы же ни во что не верим - ни в Бога, ни в колдунов, успокойся". Не расстреляли...

- Еще ваши слова: "Власть надо выращивать, воспитывать, ставить такую, которая не для себя бы жила". Кто должен выращивать и ставить власть? Церковь? Общество? Как выращивать? Может быть, вместо Академии государственной службы нужен Православный университет власти?..

- Церковь в значительной степени способна оказывать благотворное влияние на воспитание добропорядочного гражданина, из которого может получиться и начальник хороший, и подчиненный. Если мы будем воспитывать человека с детства в христианских, нравственных ценностях, евангельских идеалах, которые говорят о жизни не ради себя, а для других, то потихоньку появятся руководители, которые будут служить верой и правдой обществу и государству. Церковь, как никакой другой институт, выражаясь языком социологии, может мотивировать человека на хорошие поступки, поскольку светская этика не может ответить на вопрос: зачем поступать нравственно и по совести. Вот, например, по поводу введения ОПК в школах сколько было разговоров: плохо это или хорошо. Но разве могут кому-то повредить знания о великой христианской культуре, внутренней логике христианской веры, ее памятников и творений?

- Вы являетесь членом Координационного комитета по поощрению социальных, образовательных, информационных и культурных и иных инициатив под эгидой РПЦ. С 2011 года этот комитет занимается в том числе реализацией Международного открытого грантового конкурса "Православная инициатива". Насколько активно Санкт-Петербургская митрополия участвует в этом конкурсе? Какие реальные результаты конкурса вам хотелось бы увидеть?

- Наша епархия не только активно поддерживает конкурс "Православная инициатива", но и занимает в нем призовые места. В прошлом году было четыре победителя, в этом году их уже девять. Это важное направление деятельности, позволяющее на местах раскрыть таланты и способности активных христиан, помочь преобразить этот мир, сохранить и укрепить духовные и культурные традиции.


Владимир ХОХЛЕВ
1 сентября 2015 г.

Версия для печати

На главную страницу