|
Печатные СМИ
|
 |
|
29 декабря 2015 годаЖурнал "ЛЕХАИМ": "Тора как средство коммуникации"
Сегодня общим местом в психологии, социологии и даже в политике стало признание главенствующей роли коммуникации для решения проблем и разрешения конфликтов. Коммуникация - единственный способ добиться взаимопонимания, причем на всех уровнях: в семье, на работе, в обществе, в межгосударственных отношениях...
Наши мудрецы знали об этом две тысячи лет назад. Вот что говорит мишна от рабби Хананьи бен Терадиона: "Если двое сидят вместе и нет между ними слов Торы - это собрание людей легкомысленных... Но если двое сидят и между ними слова Торы - среди них царит Б-жественное присутствие".
В некоторых комментариях сказано, что речь здесь идет о необходимости использовать все свое время для изучения Торы. Если ты не изучаешь Тору, рано или поздно станешь легкомысленным. А награда за постоянство в изучении Торы - Шхина, Б-жественное присутствие. Но такое объяснение относится лишь к тем, кто уже достиг высочайшего уровня служения Б-гу. А что эта мишна значит для нас, для абсолютного большинства?
Чтобы понять дополнительный смысл мишны, надо проанализировать текст. Что означает: "нет между ними слов Торы"? Здесь вовсе не утверждается, что двое сидят и обязательно говорят о Торе. Мишна описывает ситуацию, когда между людьми нет коммуникации: каждый говорит свое, каждый убежден, что сам лучше знает и ему нечему научиться от другого. Поэтому такая ситуация характеризуется как "собрание легкомысленных" (возможен даже перевод "собрание шутов"): каждый явно или тайно насмехается над другим, поскольку не уважает ни его, ни его мнение. Результатом может быть только взаимное отчуждение.
Есть хасидская история о внуке Бешта, реб Борухе из Меджибожа, который приехал в гости к одному еврею на субботу, и ни разу у него не получилось сказать слова Торы. В конце концов выяснилось: в этом доме прежде жил известный насмешник, создавший такую ауру, что даже после его смерти место оставалось неподходящим для мудрых речей.
А вот ситуация "между ними слова Торы" - это подлинная коммуникация, когда оба собеседника признают, что есть высший авторитет, общий для них обоих. В этом случае каждый понимает, что его личное мнение может быть ошибочным, неадекватным или неполным, и прислушивается к словам собеседника, чтобы извлечь из них рациональное зерно. Тора становится не только сводом Закона, высшей мудростью, но способом достижения взаимопонимания. Недаром в нашей мишне цитируется Малахи: "Тогда договаривались друг с другом те, кто был исполнен страха Б-жия, и Г-сподь призрел их". Не "говорили" друг с другом, а именно "договаривались" - приходили к согласию!
Известная шутка гласит: где есть два еврея, там непременно три мнения. Как и в каждой шутке, здесь скрыта глубокая мудрость. У каждого человека свои мысли - то есть у двух евреев два мнения. Если этим ограничиться - столкновение двух мнений приведет к вражде или взаимным насмешкам. А вот если оба еврея обращаются к Торе - каждый берет у другого то позитивное, до чего он сам не додумался, и в результате оба приходят к более высокому пониманию, к "третьему мнению".
Кстати, именно такая методика обучения веками применяется в ешиве. Она называется "хаврута" ("товарищество"): два друга вместе сидят на занятиях и после занятий, вместе изучают каждое слово Святых книг. При этом они, конечно, спорят - но это спор друзей, основанный на взаимном уважении, признании общего авторитета, искреннем стремлении обогатить своим знанием друга и обогатиться его знанием.
В Талмуде приводится история одной такой "хавруты". У рабби Йоханана был товарищ и напарник по учебе по имени Реш Лакиш. К сожалению, он умер молодым. Начали искать р. Йоханану нового товарища по занятиям, но тот отвергает одного за другим. В чем дело? Все они со мной соглашаются, жалуется р. Йоханан, а у Реш Лакиша на каждое мое слово было 24 вопроса - с ним я действительно двигался вперед!
Методика ешивы наложила отпечаток на всю систему еврейского воспитания и образования. Почему у нашего народа такой высокий процент ученых, нобелевских лауреатов? Не потому, что мы рождаемся умнее других, а потому, что в традиционной еврейской семье ребенку с детства прививают коммуникативные навыки "со словом Торы": воспитывают в нем скромность, уважение к другим, желание и умение обогатить свою мысль тем позитивным, что предлагают учителя, коллеги, друзья. И в качестве награды человек получает Шхину - Б-г помогает ему.
Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
Декабрь 2015 г. |
