|
Печатные СМИ
|
 |
|
02 июня 2016 годаЖурнал "ЛЕХАИМ": "Твое - мое - Б-жье!"
Сегодня во всех странах, на всех уровнях одной из главных тем стала социальная ответственность. Совсем недавно мы поднимали этот вопрос в Кремле, на заседании Межрелигиозного совета при президенте. Как возродить в России благотворительность? Как научить людей думать не только о себе, но и о тех, кто нуждается?
Не стоит удивляться, что государство просит здесь совета у верующих: ведь у нас традиция благотворительности никогда не затухала, даже когда всем было очень трудно. Верующий человек знает: на самом деле он всё получает от Б-га - и если получено больше, чем необходимо для личного употребления, это значит, что Б-г просит передать лишнее другим людям. Именно об этом наша сегодняшняя мишна: "Отдай Ему то, что принадлежит Ему, потому что ты и всё, что ты имеешь, - Его".
Кстати, из Талмуда мы знаем, что автор этой мишны, рабби Эльазар из Бартоты, не просто проповедовал благотворительность, но сам подавал пример и всегда поступал согласно своей проповеди. Он оставлял себе самый минимум, а все остальное жертвовал на цдаку. Сборщики просто прятались от него - им было неудобно, ведь они знали, что этот раввин последнюю рубашку с себя снимет, чтобы ближнему помочь... Как-то раз, рассказывает Талмуд, рабби Эльазар пошел на рынок, чтобы купить приданое дочери на свадьбу. Сборщики, увидев его, попытались спрятаться, но раввин все-таки разыскал их и спросил, на что они просят деньги в этот раз. "Двое сирот собрались пожениться, а денег нет", - объясняют сборщики. Тогда рабби Эльазар постановил, что "сиротам нужнее" - и отдал все деньги, оставив себе лишь одну серебряную монету. Купил на нее мешок пшеницы, принес домой и положил в амбар. А Б-г сотворил чудо: когда жена и дочь раввина вошли в амбар посмотреть, что он купил к свадьбе, все помещение было заполнено мешками с отборной пшеницей! Вы думаете, этим история закончилась? Ничуть не бывало: когда рабби Эльазар пришел на радостные крики дочери, он сказал: "Это не наше, это Б-жье: возьми, сколько надо для хупы, а остальное отдай бедным".
Впрочем, такой максимализм рабби Эльазара рождает вопрос: как требования мишны согласуются с Торой? Ведь в Торе четко сказано: на благотворительность надо отдавать "маасер" - десятину. Самое большее - 20%, но не более того. Это нам говорит сам Б-г. А мишна прямым текстом требует: отдай всё! Где тут логика?
Смысл закона в том, чтобы человек не забывал: все свое имущество он получает от Б-га. А смысл мишны - что "ты и всё, что ты имеешь, - Его". То есть от Б-га не только имущество, но и сама жизнь человека. А это уже другой уровень ответственности.
Отношения человека с Б-гом можно уподобить отношениям ребенка с отцом - ведь все мы Его дети. Отец каждую неделю дает ребенку карманные деньги. Приходит день рождения отца - и любящий ребенок бежит в лавку, покупает папе подарок. Это небольшая сумма - но отцу приятно, потому что главное - доказательство любви.
Недаром в Торе подробно прописано не только то, какую часть имущества надо отдать на цдаку, но и как выделить эту часть. "Всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, следует посвящать Г-споду". Казалось бы, зачем такие сложности? Хозяин знает, сколько у него скота: разделил число голов на десять, да и отдал. Нет - надо пропустить каждого быка или барана "под жезлом" и отсчитать десятки. Это специально для того, чтобы человек лишний раз напомнил себе, как много Б-г дал ему и как мало просит вернуть. Цель понятна: Б-г хочет, чтобы человек давал цдаку с радостью.
А в мишне речь идет не только и не столько о деньгах или каком-либо другом имуществе. Она не говорит про цдаку: цдака - это заповедь, о ней все сказано в Торе. Как учит Алтер Ребе, если человек, не дай Б-г, заболел, ради своего здоровья он готов отдать куда больше, чем просто "маасер". Это относится как к здоровью тела, так и к здоровью души: именно потому, что жизнь даровал нам Б-г, ради этой жизни человек с радостью отдаст всё.
Получается, главный смысл мишны таков: не только "что ты имеешь - Его", но и "ты - Его". То есть отдавать надо не только "из своего", но, что самое главное, "от себя"! Отдай свой труд и свои услуги, свой добрый совет и свое доброе отношение, отдай свой талант и свою мудрость... И здесь уже нельзя ограничиваться "десятиной".
Есть история из жизни известного хасида, раввина Шломо-Хаима. Этот раввин отличался особой щедростью: каждый раз, когда к нему приходили хасиды за советом или просто послушать от него слова Торы, он устраивал гостям богатое застолье. Однажды люди пришли поздно вечером. Раввин велит жене накрывать на стол, а она ему шепчет: "Дома почти ничего нет, а все лавки уже закрыты, негде купить". Дорогая моя, говорит жене раввин, не надо давать то, чего у нас нет, - надо дать то, что есть, но по максимуму! Может быть, в тот раз на столе у раввина было не так много еды - но мудростью своей он щедро делился с хасидами всю ночь.
Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
Июнь 2016 г. |
