Печатные СМИ

Журнал "ЛЕХАИМ": "Мир Б-жий против мира удовольствий"

Лето в разгаре, все СМИ заполнены рекламой летнего отдыха. Нам предлагают гостиницы, пляжи, спа-процедуры - тысячу удовольствий!

Соблазнительные картинки, что и говорить: рекламный бизнес знает, как воздействовать на психологию человека. Но вот что говорит нам мишна: "Тот, кто находится в пути и повторяет слова Торы, но отрывается от учения, говоря: "Как красиво это дерево, как красиво это поле", тот подвергает опасности душу свою".

На первый взгляд поучение это выглядит даже странно. Почему нельзя любоваться красотой природы, "деревьев и полей", находясь в пути? И вообще, что плохого в том, чтобы любоваться? И уж тем более где тут опасность для души?

Понятно, что человек, сидящий в синагоге и изучающий Тору, не должен отвлекаться. Но мишна специально предостерегает, что отвлекаться нельзя даже в пути. Если ты "повторяешь слова Торы", полностью отдайся учебе, абстрагируйся от всего, что тебя окружает, даже если это очень красивые вещи. Мишна не говорит нам, что нельзя отдыхать и любоваться красотами окружающего мира. Вопрос в том, как отдыхать и как смотреть на эти красоты. Есть две возможности. Первая заключается в том, чтобы смотреть сквозь призму Торы - духовности в высшем понимании. Тогда мы любуемся деревом или полем как творением Г-спода, видим их в общем контексте мироздания, Б-жественного творения. Мы видим мир Б-жий, мы думаем о Б-ге и Его делах и говорим словами Писания: "Сколь велики дела Твои, Г-споди!" Такой отдых не просто желателен, он необходим, поскольку способствует нашему духовному росту.

Но в мишне, судя по всему, речь идет о человеке, который любуется миром бездумно, в отрыве от Торы. Он отвлекается от главного, разрывает связь духа и материи. В этом случае для человека действует только принцип удовольствия - как раз то, что предлагает нам потребительское общество, в том числе индустрия отдыха.

Возникает еще один вопрос: почему особенно опасно отвлекаться, когда учишь Тору? Например, отвлечься во время молитвы - разве это не хуже? Понятное дело, что на молитве тоже не время рассуждать о красоте деревьев и полей. Но именно Тора объясняет нам подлинный смысл материального мира, именно она связывает "деревья и поля" с Б-гом. Учить Тору - это означает связывать материю и дух, понимать Б-жественное в окружающем мире. Недаром наши мудрецы учат: "Б-г творил мир, заглядывая в Тору".

В книге Дварим написано: "в этом жизнь твоя и продолжительность дней твоих". Выражаясь современным языком, Тора "наше всё". Соответственно, если человек отвлекается от Торы ради мимолетных удовольствий, он не реализует свой потенциал, цели и смыслы своего существования. Хасидская мудрость гласит: "Если человек способен гранить алмазы, а он вместо этого чистит картошку, это грех". Б-г дал тебе таланты, чтобы ты использовал их в полной мере. Если ты вместо этого занимаешься пустыми или маловажными делами, ты теряешь смысл жизни!

Можно возразить: мишна говорит о человеке, который "отрывается от учения", то есть прерывается на время, может быть, потом он вернется к изучению Торы. Что такого страшного, если он отвлечется на минуту, чтобы полюбоваться "деревом и полем", отдохнуть душой? Даже если это грех - то не такой уж большой.

Самый простой ответ на этот тезис ясен любому человеку, который всерьез что-то учит. Каждый раз, когда отвлекаешься, трудно сосредоточиться вновь: нет концентрации, что-то безвозвратно теряется Отвлечься от учения - это не просто сделать перерыв, а всякий раз опуститься, чтобы потом начинать вновь, с более низкой точки. Кроме того, в мишне недаром сказано: "отрывается от учения, говоря" Человек "говорит" о том, о чем думает, а думает он, получается, совсем не о том, что учит...

Но есть еще объяснение хасидское, более глубокое. Бааль-Шем-Тов подчеркивает: в мишне речь идет о человеке, стоящем на весьма высоком уровне знаний, недаром он повторяет слова Торы даже в пути. Почему же он отвлекается и начинает хвалить какое-то дерево и какое-то поле? А потому, что в святых книгах сказано: "Человек - это дерево в поле". То есть на самом деле он восхваляет самого себя, даже если сам того не осознаёт. Дескать, смотрите, как я хорош, как далеко я ушел по пути познания. Получается, он и Тору-то учит в первую очередь для того, чтобы тешить свою гордыню, а не ради Б-га.

Тора - наш главный инструмент для установления связи с Б-гом, и мишна учит: ни в коем случае нельзя использовать ее для целей, отдаляющих нас от Б-га. Изучение Торы - высшее духовное наслаждение, и мишна учит: нельзя отрывать удовольствие от учения и от духа: получишь в результате наслаждения бессмысленные и потому преходящие. Тора - везде, и мишна учит: нельзя отдаляться от Торы, ибо тем самым отдаляешься от всего лучшего, что есть в тебе самом. А это действительно прямая угроза душе человеческой.


Берл ЛАЗАР
Июль 2016 г.

Версия для печати

На главную страницу