Печатные СМИ

Журнал "ЛЕХАИМ": "Лузер" - это не по-еврейски"

К моему сожалению, в русский язык в последние годы прочно вошло англо-американское словечко "лузер". Почему "к сожалению"? Потому что это слово задает шкалу жизненных ценностей и предпочтений, чуждую нашей вере и традиции. Человек, который называет другого "лузером" - или, не дай Б-г, сам себя считает "лузером", - убежден, что жизнь - это постоянная борьба, что надо все время побеждать окружающих, а кто не побеждает, тот неудачник.

Между тем наша традиция основана на принципиально иной системе ценностей: жизнь - это служение Б-гу, Б-г каждому дает свое уникальное задание, которое не может выполнить никто другой. Поэтому не может быть "победителей", и тем более не может быть "лузеров". Мишна так формулирует эту истину: "Не презирай никакого человека и не считай что-либо невозможным: ибо нет человека, у которого не было бы его часа, и нет вещи, у которой не было бы ее места".

Понятно, что презирать человека в любом случае нехорошо: все мы дети Б-га единого и должны уважать друг друга, как братья. Но мишна здесь идет дальше и говорит, что "нет человека, у которого не было бы его часа". То есть даже если нам кажется, что какой-то человек ничего не стоит, - что он, как говорят, "лузер", - это вовсе не значит, что к нему можно относиться с презрением: Б-г дал ему задание, отличное от нашего, и когда он свое задание выполнит, может оказаться, это будет для нас даже более важно, чем то, чего мы добились сами.

Вспомните историю Йосефа: он был младшим в семье, старшие братья ни во что его не ставили, в конце концов бросили в яму - а чем все закончилось? Йосеф стал министром в Египте, и вся семья должна была просить у него помощи!

Мишна учит нас не просто "не презирать" тех, кто нам кажется менее важным, менее сильным или менее удачливым: она предупреждает, что не стоит считать что бы то ни было невозможным. Каждому Б-г дает особое задание, каждому Он дарует силы и способности, чтобы это задание выполнить. Мы не всегда знаем собственный потенциал - и уж тем более мы не имеем представления о потенциале другого человека. Но коль скоро мы верим в Б-га, коль скоро доверяем Б-гу и доверяемся Ему - мы должны понимать, что задания, полученные другими людьми, не менее важны, чем наше, потенциал их не меньше нашего, и каждый способен добиться таких результатов, о которых мы и помыслить не в состоянии.

Мы знаем, что рабби Акива в молодости не умел читать и пас овец у богача по имени Кальба Савуа. Дочь этого человека влюбилась в пастуха и вышла за него замуж. Богач, понятное дело, был в ярости: он поклялся, что видеть не желает ни зятя, ни дочь. Потом он раскаялся в своем решении, но было поздно: Акива и его жена ушли в город, и Кальба Савуа долгие годы не мог их найти. В один прекрасный день ему стало известно, что есть знаменитый раввин, который может освободить человека от любого взятого на себя обета. Кальба Савуа пришел к этому раввину и изложил свое дело. Раввин задал ему один лишь вопрос: "Если твой зять ничего не добился в жизни, ты все равно хотел бы восстановить с ним отношения?" Да, говорит богач, я понимаю, что был не прав, нельзя прогонять человека только потому, что он не добился такого успеха, как я... Что ж, сказал ему раввин, Б-г принял твое раскаяние: твой зять Акива сейчас разговаривает с тобой.

Таким образом, каждый из нас служит Б-гу и реализует свой потенциал, выполняя Его задание. Но точно так же и все вещи служат нам - и Б-г посылает их нам, чтобы они помогали реализовывать наш потенциал. Как поясняет мишна, "нет вещи, у которой не было бы ее места". В Торе мы читаем: когда Яаков пошел на встречу с Эсавом, он вернулся, чтобы взять забытый маленький кувшинчик. Он решил, что раз эта вещь получена от Б-га, от нее обязательно будет польза. Отсюда наш обычай - не выбрасывать вещи: если она не нужна тебе - отдай другому, пусть пригодится ему.

"Всему свое время, и время всякой вещи под небом", - говорит Шломо в книге Коелет. Иными словами, в любой момент все может измениться, никогда нельзя опускать руки, и Б-г управляет всеми процессами, всеми людьми и вещами. Мидраши рассказывают, что Давид в юности не мог понять, почему Б-г сотворил паука: думал, что "просто так". Но когда ему пришлось прятаться от Шауля, он забрался в пещеру как раз тогда, когда паук начал плести свою сеть на входе: когда в этом месте появились преследователи, они увидели паутину и решили: здесь никого нет... Так будущий царь Давид спасся благодаря "вещи, у которой было свое место".


Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
Ноябрь 2017 г.

Версия для печати

На главную страницу