|
Печатные СМИ
|
 |
|
27 ноября 2018 года"ЛЕХАИМ": "Доброе имя хасидизма"
Чем больше наши евреи тянутся к традиции, к вере отцов, тем чаще мне задают вопрос: почему вы хасид? Не просто верующий еврей, а именно хасид? В чем особенная миссия хасидизма?
Чтобы ответить на эти вопросы, надо обратиться к истокам хасидизма, к его основателю - Исраэлю бен Элиэзеру. Этот человек известен у евреев, да и далеко за пределами еврейского мира, как Бешт, Бааль-Шем-Тов, что в буквальном переводе означает "Хозяин доброго имени". Такое прозвище ему дали за то, что всю свою жизнь, всем своим трудом, всей своей философией он помогал людям раскрыть доброе начало в самих себе.
Как раз этому учит наша сегодняшняя мишна - своего рода предтеча хасидизма: "Есть три венца: венец Торы, венец священнослужения и венец царства. Но венец доброго имени возвышается над ними".
Возникает вопрос: почему "есть три венца", если в мишне упоминаются четыре? И еще: зачем нужны эти "венцы" и что они значат?
На второй вопрос ответ вроде бы напрашивается: "венец" - это корона, а корона - символ власти, но одновременно символ почета, славы и уважения. Есть три вещи, которые приносят честь и славу: Тора, то есть знание, священнослужение в широком смысле, то есть служение Б-гу, и царство, опять же в широком смысле, как руководство другими людьми. Все эти "три короны" доступны каждому. Каждый может учить Тору и достигать вершин мудрости. Каждый может служить Б-гу своими делами в этом мире. И каждый имеет над кем-то власть - над детьми, подчиненными, учениками.
Но "три короны" еще не гарантируют, что их обладатель получит желаемый почет и будет уважаем людьми. Человек может прекрасно знать тексты Торы - но его знания будут вызывать у окружающих не уважение, а зависть. Человек может преданно служить Б-гу - но при этом впасть в гордыню, что тоже не способствует уважению. Что же до властителя - сколько раз в истории мы видели таких, кто становился объектом всеобщей ненависти!
(Или всеобщих насмешек: вспомните известный анекдот о человеке, который решил посетить брата, назначенного правителем города. Приезжает он на место, расспрашивает людей, а те ругают градоначальника последними словами: и гордец он, и самодур, и хозяйство развалил, и воровство развел... Наконец приходит к брату, рассказывает, что услышал на улицах: "Уходи ты с этой должности, зачем она тебе нужна?" А брат-начальник отвечает: "Как зачем? А почет?..")
На самом деле все три венца, о которых идет речь в мишне, становятся подлинными коронами - знаками уважения и почета - только при наличии четвертого венца, и самого главного: венца доброго имени. Доброе имя - это доброта, освобожденная от всего наносного, лишнего и от всего эгоистичного, личного. Это использование своих знаний, своего служения, своей власти не ради собственных интересов и амбиций, а ради Б-га. Это то, что на святом нашем языке называется "кидуш а-Шем", "освящение Имени Б-жьего". Вот, кстати, еще один дополнительный смысл прозвища Бааль-Шем-Тов: "шем", "имя", означает также Б-га.
Недаром в книге Коелет сказано: "Тов шем мишемен тов" ("Доброе имя лучше, чем наилучшее масло"). Если человек с "добрым именем" учит Тору, он не просто приобретает знания, Тора меняет его внутреннее состояние, делает его скромным, ориентирует на то, чтобы своими знаниями помогать другим людям. Если такой человек служит Б-гу, его служение направлено на улучшение окружающего мира, то есть выполнение той миссии, ради которой он послан в этот мир. Наконец, если обладатель доброго имени приобретает власть над людьми, можно быть уверенным, что эту власть он использует не в корыстных интересах и не ради обогащения приближенных, а в интересах всего общества.
Когда человек надевает корону, он показывает другим свой особый статус. А когда он приобретает доброе имя, этот статус не просто продемонстрирован, но принят окружающими людьми. Именно поэтому мишна говорит, что "венец доброго имени возвышается над ними": именно он возвышает человека, превращает каждый из трех "венцов" в истинную корону.
В Талмуде мы читаем, что в Храме было три предмета, отороченных золотой каймой: шкаф с Торой, стол и жертвенник. Наши мудрецы разъясняют, что шкаф символизирует "венец Торы", стол - "венец царства", жертвенник - "венец священнослужения".
А где здесь венец доброго имени? Это менора, священный семисвечник, говорят мудрецы. У меноры нет золотой каймы, но она дает свет, который поднимает остальные три венца на уровень выше, приближает их к Создателю.
Именно огонь меноры, свет доброго имени, освещает жизнь каждого из нас. Именно распространению этого света посвятил свою жизнь "Хозяин доброго имени" - Бааль-Шем-Тов. В этом цель и сущность хасидизма.
Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
27 ноября 2018 г.
|
