|
Печатные СМИ
|
 |
|
19 июля 2019 года"ЛЕХАИМ": "Ненавидеть грех, а не грешника"
Самая тяжелая проблема, с которой мы сталкиваемся в повседневной жизни, — это девальвация базовых ценностей. Ко мне очень часто приходят люди, которые долгое время были близки, а потом стали врагами и обвиняют друг друга во всех смертных грехах. Иногда это супруги, которых надо попытаться примирить, чтобы, не дай Б-г, не дошло до развода; иногда бизнесмены, бывшие партнеры, которые обращаются в раввинский суд, причем каждый из них требует решения против своего недавнего друга… Казалось бы, люди прошли вместе множество испытаний, сам Б-г велел им друг друга любить — или, как минимум, уважать, — а они друг друга просто ненавидят!
Почему это происходит? По моему мнению, главная причина разлада между близкими людьми в том, что каждый слишком хочет оказаться правым. У нас есть поговорка, что дети, поссорившись, через полчаса уже мирятся, потому что для них главное быть счастливыми, а не правыми. А у взрослых, к сожалению, слишком много самолюбия; да еще прибавьте соображения престижа, которому в наше время придается совершенно несоразмерное значение! Любой ценой доказать, что ты лучше, а другой хуже: так человек начинает получать удовольствие от того, что у другого проблемы, радоваться не столько собственным успехам, сколько неудачам другого.
Именно от такого развития событий предостерегает мишна Шмуэля-малого: "Когда падает враг твой, не радуйся, и когда спотыкается он, пусть не ликует сердце твое: а то увидит Г-сподь, и не будет это угодно Ему, и повернет от него гнев Свой".
Сразу возникает вопрос: текст мишны — это точная цитата из книги Мишлей (24:17). Почему здесь она дается со ссылкой на одного из мудрецов Талмуда? Кто он такой, этот Шмуэль-малый? И кстати, почему "малый"?
Что касается рабби Шмуэля, о нем есть интересная история в Талмуде. Как-то великий законоучитель, рабби Гамлиэль, созвал семерых видных раввинов, чтобы разобраться с очень сложным алахическим вопросом. Но в решающий момент в синагоге раввинов оказалось восемь! Рабби Гамлиэль разгневался и потребовал, чтобы тот, кто пришел без разрешения, покинул собрание. Встал рабби Шмуэль и сказал: "Я пришел не для того, чтобы участвовать в голосовании, я для этого слишком мал; мне просто хотелось послушать, как будут рассуждать такие видные знатоки Торы!" А рабби Гамлиэль ему на это: "Шмуэль, ты такой мудрый, что можешь сам, в одиночку, решить вопрос, а мы тебя поддержим".
Потом-то выяснилось, что рабби Шмуэль вовсе не был "восьмым-лишним", он был одним из особо приглашенных — но, когда возникла угроза конфликта, предпочел сказаться "малым", чтобы напряженность спала и можно было заняться делом, ради которого все собрались. Так что его прозвище "малый" на самом деле говорит о величии и мудрости: когда человек считает, что он "мал", он понимает: у него есть недостатки, как у любого другого, и он точно не станет в своих решениях руководствоваться самолюбием или личным престижем.
Так вот, рабби Шмуэль-малый повторял цитату о вреде злорадства из книги Мишлей ежедневно! Он считал, что люди, даже читая святые книги, не уделяют ей того внимания, которого она заслуживает. Если мы видим, что кто-то поступает неправильно, говорил он, мы должны ненавидеть поступок, а не человека, грех, а не грешника. Даже если мы считаем этого грешника нашим врагом, наш долг — попытаться ему помочь, показать ему с любовью, что его поведение ошибочно. Именно поэтому ты оступился, именно поэтому ты пал: это Б-г тебе показывает, что ты должен исправиться.
В конце концов, все мы сыновья Б-га единого — а радоваться горестям брата недопустимо, даже если в данный момент ты с ним в плохих отношениях. Ведь получается, что ты радуешься падению другого человека не потому, что тот его заслужил, а потому, что это твой "враг". Б-г, если вынужден наказывать, делает это, чтобы дать позитивный урок, чтобы побудить человека вернуться на правильный путь. Если же Он видит, что кто-то радуется страданиям наказанного, Он "повернет гнев Свой" от наказанного на злорадствующего.
Есть известная притча о том, как человеку, ненавидевшему своего соседа, царь предложил любой подарок — но при условии, что сосед получит то же самое, только вдвое больше. "Ваше величество, извольте выбить мне один глаз!" — закричал ненавистник. Здесь то же предостережение, что и в нашей мишне: тот, кого радуют неприятности других людей, непременно получит те же самые неприятности. И винить в этом он сможет только себя.
Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
19 июля 2019 г.
|
