|
Печатные СМИ
|
 |
|
22 августа 2019 года"ЛЕХАИМ": "Путь к счастью и душевному покою"
В нашем мире множество конфликтов - между государствами, между конкурентами, между партиями, просто между людьми... Конечно, так было и прежде, но прежде существовала весомая причина: люди жили очень бедно, порой недоставало самого необходимого, вот и сражались за плодородную землю, за источник воды, за поле, где можно пасти скот. Конфликтовали, чтобы выжить. Сейчас проблема физического выживания сохранилась только в самых неблагоприятных регионах мира - а конфликтов меньше не становится.
В чем дело? По всему выходит, что у многих людей есть какие-то негативные качества, которые ориентируют их на конфликтное поведение. Именно об этом наша сегодняшняя мишна: "Рабби Элиэзер Акапар говорит: "Зависть, вожделение и честолюбие выводят человека из мира".
На первый взгляд утверждение странное, на грани парадокса. Почему именно такие три составляющие главного зла? Допустим, с завистью все понятно, от завистников каждый старается держаться подальше. Вожделение - тоже малоприятное качество: все-таки во всем надо знать меру, а вожделеть - это желать чего-то без границ и вопреки всему. Но почему так уж плохо честолюбие? В оригинале здесь вообще слово "кавод", и его первое значение - "почет"! И что значит: "...выводят человека из мира"? Убивают его, что ли?
Разберемся с тремя составляющими зла. Есть одна вещь, которая объединяет зависть, вожделение и честолюбие: во всех трех случаях речь о желании вещей, которые человеку не необходимы. Он видит, что какая-то вещь есть у другого, и хочет ее для себя: вот зависть. Он желает чего-то безмерно, забывая обо всем на свете: вот что такое вожделение. Он видит, что другому оказывают за что-то почет, и требует такого же для себя, даже не имея к тому оснований. А что в результате? В результате человек лишается душевного покоя и нормальной жизни - что называется, "выходит из мира". Он думает не о том, что у него есть, а исключительно о том, что есть у других, а у него как раз нет. Будет такой человек получать удовольствие от жизни? Сомнительно: скорее, он будет требовать для себя все больше и больше, и все-то ему будет мало. Как раз об этом сказано в книге Коелет: "Кто любит деньги, не насытится деньгами; и кто любит богатство, тому нет пользы от того..."
Наши мудрецы формулируют принцип Б-жественной справедливости словами "мера за меру". Имеется в виду, что Б-г лучше нас знает, что действительно каждому нужно, и дает это в меру необходимости. Кому-то больше одного таланта, кому-то - другого, одному больше таких-то вещей, другому - совсем иных. А если человек только и способен, что требовать для себя того, что есть у других, то наказанием становится чувство постоянной неудовлетворенности, негативное отношение к окружающему миру. Это даже не Г-сподь человека наказывает - он сам себя наказывает. Причем такой человек лишает себя счастья и душевного покоя не только в этом мире. В Мире грядущем ему может быть дано намного больше, чем есть сейчас, но ведь не всё же! А ему, завистнику, подавай всё и немедленно...
При этом каждый человек в глубине души своей понимает: если у ближнего есть чего-то больше, чем у него, то чего-то другого у него куда меньше. Есть хасидская притча о раввине, вылечившем жителей своего штетла от зависти. Он собрал прихожан в синагоге и говорит: "Я понимаю, что каждый из вас чем-то недоволен. Каждый завидует другому, потому что у него нет какой-то вещи или какого-то качества, которыми другой наделен в избытке. Вот давайте сейчас каждый напишет, чего ему не хватает и что он хотел бы получить... Написали? Теперь каждый свою записку кладет в конверт и пишет на конверте свое имя. Складываем все конверты на стол и ждем пять минут... Замечательно: а теперь пусть каждый возьмет себе конверт человека, которому он сейчас завидует - и Г-сподь даст ему судьбу этого человека!" Что бы вы думали? Все бросились к столу, и каждый схватил свой собственный конверт! По самой простой причине: никто не хочет себе проблем других людей.
Так устроена жизнь: мы смотрим на окружающих и видим, что у них есть. Каждому хотелось бы взять от другого что-то хорошее, но он не желает вместе с этим получить и плохое. Когда евреи из нашей истории задали себе правильный вопрос: готов ли ты поменяться судьбой с тем, кому завидуешь из-за одной какой-то вещи, каждый ответил "нет". Ведь то, что человеку действительно необходимо, - это не то, что есть у других, а то, что Б-г дал ему самому.
Как учит на этот счет премудрый царь Шломо: "Кто счастлив? Тот, кто радуется своей участи".
Берл ЛАЗАР,
главный раввин России
21 августа 2019 г. |
