|
Печатные СМИ
|
 |
|
23 июля 2020 года"НГ-EXLIBRIS": "И Он тоже учится. Раввин Джонатан Сакс уверен, что человек может быть лидером, не обладая никакой властью"
Рабби Джонатан Сакс.
Уроки лидерства.
Недельные главы
Еврейской Библии/
Пер. с англ. О. Алякринского.
- М.: Книжники, 2020. - 350 с.
Раввин Джонатан Сакс – бывший главный раввин Англии, автор нескольких книг, обучающий искусству лидерства на основе Устной Торы. К раввинскому поприщу начинающего юриста сподвигла перевернувшая всю его жизнь встреча с последним любавичским ребе – Менахемом Мендлом Шнеерсоном. На стезю же "лайф-коучинга" раввина Сакса привела прочтенная в критический момент книга с типичным для подобной литературы названием "Лидерство под ударом. Как лидеру выжить в беде". Автор ее и нескольких других мануалов по лидерству Рональд Хейфец написал предисловие к труду своего последователя и друга Джонатана.
Название книги – "Уроки лидерства", вероятно, многих сразу навело на мысли: "А, очередной лайфхак от очередного "учителя жизни", да еще в еврейской обертке? Нет, спасибо".
И действительно, по стилю и методу подачи это типичный "лайфхак" – актуальный и продаваемый, ведь он призван не только научить читателя быть лидером, но и объяснить, зачем это ему нужно. А вот дальше уже интереснее – объясняет и аргументирует это автор примерами из Торы, еврейского Священного Писания, основываясь на принципах и мировоззрении иудаизма. И потому резонно возникает вопрос: для кого эта книга, для всех читателей или лишь последователей трех авраамических религий?
Верен именно второй вариант, даже если расширить аудиторию до всех представителей западноевропейской постиудеохристианской цивилизации, на которую Библия в ее христианской версии, ее сюжеты, идеи и действующие лица оказали решающее влияние.
Это подтверждает первый же абзац предисловия: "Его труд весьма актуален сегодня – с учетом острой напряженности между евреями, христианами и мусульманами". Ниже автор введения пытается расширить аудиторию: "Три авраамические религии основаны на историях и законах Пятикнижия Моше и дают их трактовки, которые служат ориентирами для нас. В самом деле, эти пять священных книг имеют значение для религиозных и философских общин всего мира". Но неубедительно, неуклюже выходит – он все время возвращается к Торе и осуществляет или наивную ошибку, или сознательную подмену: "Анализируя то, как раскрывается тема лидерства и власти в Библии, Сакс показывает, что в борьбе, которую мы ведем сегодня каждый день, нам помогут истории о наших предках". То есть книга о социопсихологическом опыте древних евреев и предназначена именно евреям современным, потомкам праотцов и праматерей Израиля?
Многовековая мудрость любого древнего народа, и особенно такого носителя оригинальной религиозной, национальной и культурной традиции, как народ еврейский, ценна. Но именно с такими оговорками и стоит предлагать эту книгу индийцу, китайцу или африканцу как представителям не менее древних цивилизаций, а самое главное – обладателям принципиально иного менталитета. И если еще 100–150 лет назад ойкумена ограничивалась в основном Европой с окрестностями, а на выходцев с Востока (или из Африки) смотрели как на экзотическую диковинку, то сегодня как раз культурное наследие Европы стремительно утрачивает свою ценность, в плавильном котле мультикультурализма уступая место Востоку и Югу.
Пожалуй, генеральная идея книги – принципиальное различие между властью и лидерством. В этом, по мнению Сакса, коренится привычка, если не сказать характерная склонность, евреев не повиноваться власти. И спорить с Богом, ведь Бог – наивысшая власть. Сакс поясняет свою мысль:
"Власть – это то, чем ты обладаешь благодаря должности или положению, которое ты занимаешь в семье, общине или обществе. Президенты и премьер-министры, генеральные директора и капитаны спортивных команд – все обладают властными полномочиями. Но они не обязательно являются лидерами. Они могут быть лишены воображения или занимать оборонительную позицию. Они могут сопротивляться переменам даже в условиях, когда становится совершенно ясно, что они необходимы". И далее: "С другой стороны, человек может быть лидером, формально не обладая никакой властью. Тут классический пример – Нахшон, сын Аминадава, который, согласно традиции, первым вошел в воды Красного моря, после чего море расступилось и израильтяне смогли перейти его и достичь противоположного берега".
В описании властителя, не являющегося лидером, в первую очередь узнается библейский Бог, не правда ли? Сначала Он открылся Аврааму, постепенно "завоевал доверие" – ключевое слово в его буквальном значении "завоевал", став не то лидером, не то самопровозглашенным Господином сначала Израиля, а потом и всего мира. Сомнения в лидерских качествах Бога укрепляют не только Его методы, красноречиво и подробно описанные в тексте Пятикнижия, но и постоянное возражение Ему, "жестоковыйность" и строптивость еврейского народа и его лидеров.
Для двух "дочерних" религий Торы подобные отношения с Божеством невозможны, даже кощунственны, особенно для ислама – само это слово буквально означает "покорность". Сакс, вслед за мудрецами и всей многотысячелетней иудейской традицией, словно бы пестует и лелеет богоборчество (и вытекающий из него нонконформизм по отношению к властям земным) как уникальное достояние народа Книги.
Однако для тех же индуистов в нем нет ничего особенного – вишнуитам известны аж девять разновидностей богообщения, и среди них любовные, родительско-детские и даже открыто вражеские.
Из этих "панибратских" отношений евреев с Богом автор выводит забавную, по-детски умилительную мысль – оказывается, Бог тоже учится, а если совсем по-простому – и с Ним тоже можно договориться. Словно в угоду пресловутой политкорректности, автор посвящает целую главу женщинам-лидерам. Особая роль женщин в глубинно патриархальной иудейской традиции – не открытие Сакса. Общеизвестны и почитание праматерей наряду с праотцами, и то, что еврейство передается по материнской линии, и легендарная "а идише мамэ" – еврейская мама.
Однако в контексте актуалий современности, формата книги и ее целевой аудитории она пришлась как нельзя кстати, поэтому Сакс и учит нас тому, что женщины могут быть весьма успешными лидерами – особенно тогда, когда мужчины не справляются. Самый, пожалуй, неочевидный и неожиданный, для раввина в первую очередь, вывод – ненужность Бога. Вполне возможно, что когда-то, в те ветхозаветные времена, Бог действительно общался с праотцами Израиля и пророками, передал им Тору и 10 заповедей.
Откровение за последующие три с лишним тысячи лет породило две "дочерние" религии и множество комментариев, оформленных в канон Священного Предания – Талмуд.
Почти как у деистов: Бог сотворил мир, избрал Свой народ, оставил Завет – и удалился от дел.
Алексей БЕЛОВ
23 июля 2020 г. |
