|
Печатные СМИ
|
 |
|
18 августа 2020 года"ЛЕХАИМ": "Кассирам Г-спода - спасибо!"
В последнее время особую актуальность получила проблема социальной ответственности бизнеса: мировая экономика замедлилась, из-за пандемии целые отрасли не функционируют, многие люди потеряли работу, лишились источников существования. Кто им может помочь? Государство? Но у государства нет своих денег, оно существует за счет налогов, которые платят граждане. В конечном счете помогают налогоплательщики, и в первую очередь крупные, то есть предприниматели. Отношение у них к такой ситуации разное. С одной стороны, нам говорят о призыве ста крупнейших бизнесменов повысить налоги на высокие доходы, чтобы помочь людям, попавшим в беду. С другой - мы все чаще читаем о попытках уйти от налогов. Возникает вопрос: каковы обязанности человека - не только бизнесмена! - по отношению к другим людям? Что такое помощь ближнему - мой долг или моя добрая воля? В каких случаях я обязан отдавать свое - или вообще не обязан?
Как раз на эти вопросы нам отвечает мишна: "Четыре точки зрения (на имущественные отношения) есть у людей. Тот, кто говорит: "Мое - твое, а твое - мое", - простак; кто говорит: "Мое - мое, а твое - твое", - обыкновенный человек, а некоторые считают, что это качество людей Сдома; кто говорит: "Мое - твое и твое - твое", - праведник, а кто говорит: "Мое - мое и твое - мое", - злодей".
Что касается второй части мишны, где говорится о праведниках и злодеях, здесь все понятно. Праведник исходит из того, что любые возможности оказываются у человека по воле Г-спода: если он получил большой доход - значит, Б-г дал ему много, чтобы он помогал ближнему. Злодей же убежден, что никому ничем не обязан и может творить, что вздумается. Как в анекдоте, где раввин пытается убедить богача дать денег на нужды общины. "А вы знаете, ребе, - говорит богач, - что у меня сестра осталась вдовой с пятью детьми на руках, брат разбился на машине и лежит в больнице, а родители получают ничтожную пенсию?" - "Простите, - смутился раввин. - Я не знал, что у вас такое в семье..." - "Так вот, - заявляет богач, - если я этим родственникам не помогаю, неужели стану что-то давать общине?" Ну, одно слово, злодей!..
Более или менее ясно и с началом мишны, где речь идет о простаке. Это мы в России прошли на собственном опыте: "Все отобрать и поделить!" Возможно, коммунисты искренне верили, что "собственность есть кража" и потому ее вообще не надо признавать. Помните, как в советской песне: "Все вокруг колхозное, все вокруг мое"? На практике это принесло два результата: те, кто мог сделать много, предпочитали не делать ничего, потому что все равно отберут, а те, кто что-то производил, уносили с госпредприятий все, что плохо лежало. Потому что, если нет собственности, - значит, всё ничье! Это вам любой простак на пальцах объяснит.
Но вот этот пассаж мишны, "мое - мое, а твое - твое", рождает вопросы. Разве уважение к принципу собственности само по себе не правильно? Ведь этот принцип лежит в основе законодательства любого сколько-нибудь развитого государства. Я не претендую на то, что принадлежит тебе, но с тем, что принадлежит мне, я вправе поступать, как считаю нужным. И если это, как сказано в мишне, точка зрения обычного человека, как ее можно уравнивать с позицией жителей Сдома - худших грешников, каких только можно найти в Торе?
Здесь в своих рассуждениях мы вступаем в сферу социальной ответственности. Комментаторы обращают внимание: недаром словосочетание "обыкновенный человек" стоит в единственном числе, а "некоторые считают" - во множественном. Если один человек говорит: "мое - мое, а твое - твое", это может означать уважение к чужой собственности. Но общество на таком принципе не построишь: общество может существовать только на принципах взаимопомощи - иначе получается Сдом!..
В мидрашах сказано, что Сдом был богатым городом, но его жители не хотели, чтобы бедные соседи селились у них. Поэтому там было запрещено заниматься благотворительностью. Одна девушка каждый день прятала в рукаве кусок хлеба и, проходя мимо нищего, незаметно клала хлеб в стоявший перед ним кувшин. Когда эта история раскрылась, несчастную вымазали медом и привязали возле муравейника, чтобы муравьи искусали ее до смерти: крики умирающей девушки достигли престола Г-сподня, и Он очистил мир от Сдома.
И вот еще на что стоит обратить внимание. Мишна говорит не о том, что люди делают, а о том, что они говорят: то есть как они воспринимают то, что делают. Иной человек действительно помогает ближнему - но при этом говорит себе, что "это мое". То есть он дает, чтобы возвысить себя, "гордыню потешить". А другой дает, потому что считает себя "кассиром Г-спода": Б-г ему дал, чтобы он поделился с другими. Слава Б-гу, сегодня, когда действительно надо помогать людям больше, чем обычно, у нас в общине находится немало бизнесменов, которые именно так демонстрируют свою социальную ответственность: с радостью исполняя заповедь "ахават Исраэль". И когда Б-г видит, что мы живем в единстве, что сильный всегда готов помочь тому, кто слабее, Он обязательно посылает нам особые благословения.
Берл ЛАЗАР
18 августа 2020 г. |
