|
Печатные СМИ
|
 |
|
30 декабря 2008 года"ВОДА ЖИВАЯ. Санкт-Петербургский церковный вестник": "Пророк в cвоем Отечестве"
Жизнь сердца есть любовь, смерть его - злоба и вражда на брата. Господь для того нас держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему всецело проникла в наши сердца: этого и ждет Он от всех. Это цель стояния мира.
Святой Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
Человек, озлобленный против нас, есть человек больной; надо приложить пластырь к сердцу его - любовь.
Святой Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
Против течения
Земная жизнь святого праведного Иоанна Кронштадтского свершалась в эпоху стремительной потери Россией смысла своего исторического существования. Кризис православия, самодержавия и народности, достигший своего предела в революционных событиях 1917 года, был виден уже во второй половине XIX века. Такие разные люди, как святитель Филарет Московский, святитель Феофан Затворник, Федор Михайлович Достоевский, Константин Леонтьев говорили о бедственном духовном состоянии России и предрекали скорую катастрофу. Однако большая часть дореволюционного общества пребывала в полуязыческой уверенности, что столь великую державу, как Россия, бедствия постигнуть не могут.
На этом фоне служение святого Иоанна Кронштадтского выглядит поистине пророческим. С одной стороны, мы видим в деятельности святого Иоанна, может быть, самую масштабную попытку остановить соскальзывание России в революцию и призвать ее к исполнению своей истинной, назначенной Богом миссии. С другой стороны, мы не можем не ощущать, что образ мысли и образ действий «кронштадтского батюшки» актуален именно в сегодняшней России, обращен к нынешним поколениям православных людей.
В современном православном сообществе нередки случаи, когда возрождение литургической и общинной жизни Церкви противопоставляется ее социальному служению, ее гражданской и политической роли. Сегодня даже слова преподобного Серафима Саровского - "спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи" - часто понимаются превратно и служат "оправданием" своеобразного эгоизма, социальной и гражданской пассивности православных. А иногда, наоборот, политическая и социальная активность мирян подавляет или даже вытесняет их устремление к таинственной жизни Церкви.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский учит нас преодолевать все нынешние разделения и показывает нам удивительный пример сочетания самых разных служений, к которым призваны христиане. Жизнь и труды святого Иоанна показывают, что конфликт между укореностью в горнем и социальной (в том числе политической) активностью, между национальным и вселенским, на котором настаивают сегодня многие православные верующие, является надуманным.
"Средства, утверждающие надежду христианскую..."
Именно святой праведный Иоанн Кронштадтский задолго до протоиерея Александра Шмемана поставил вопрос о необходимости возрождения активной евхаристической жизни Церкви, и сам практически решал его в своем пастырском служении.
Не секрет, что в дореволюционной России традиция регулярного и частого причащения Святых Христовых Тайн, установленная еще апостолами, оказалась прочно и повсеместно забытой. Святой Иоанн писал: "Больно делается на сердце, когда во многих храмах на призыв диакона, выносящего Святые Дары к народу: "Со страхом Божиим и верою приступите", - иногда никого нет из желающих принять их". В своем дневнике святой Иоанн учит: "Средства, утверждающие надежду христианскую, - молитва, частое искреннее молитвенное исповедание грехов своих, частое чтение слова Божия, особенно же частое причащение святых животворящих Тайн Тела и Крови Христовой" ("Моя жизнь во Христе"). О тех же, кто утверждает, что будто бы не стоит часто причащаться, святой батюшка отзывался довольно строго: "Некоторые личности говорят, что будто бы грешно мирянам причащаться часто... Какое богохульство, кощунство!.. Не часто ли вы моете лицо и тело в бане или лицо каждое утро? Душу ли не омывать постоянно, оскверняемую грехами каждый день?".
"Яркий луч Божией любви"
Социальная деятельность святого праведного Иоанна Кронштадтского - немеркнущий пример активности людей Церкви по уврачеванию нравственных недугов общества. Свое служение в Кронштадте святой начал с посещения жилищ наиболее бедной и угнетенной части его обитателей. "По повелению Божию, в среде этого мрака, блеснул яркий луч Божией любви: вновь посвященный молодой священник Андреевского собора о. Иоанн Ильич Сергиев стал посещать эти лачуги и землянки, и бедные квартиры. Он утешал брошенных матерей, нянчил их детей, пока мать стирала; помогал деньгами; вразумлял и увещевал пьяниц; раздавал все свое жалованье бедным...", - писал известный биограф святого Иоанна И.К. Сурский.
Важно отметить, что отношение отца Иоанна к делам милосердия было далеко от так называемой "теории малых дел", столь популярной сегодня и утверждающей самодостаточность индивидуальной благотворительности и чуть ли не принципиальный отказ от системных и масштабных социальных проектов. Дом трудолюбия, который в 1882 году построил и открыл святой Иоанн, представлял отнюдь не маленькую приходскую богадельню, но целый производственный комплекс на несколько тысяч человек, которые обеспечивались работой. Святой Иоанн Кронштадтский, будучи равнодушным к деньгам и материальным ценностям, не был беден. Святой обличал посягательство на частную собственность и борьбу с Российским государством, как тягчайшие преступления, обличал идеи "христианского коммунизма" и социализма, с которыми и ныне некоторые пытаются смешать Православие.
Всей своей жизнью святой Иоанн доказывал, что Церковь хочет, чтобы не было бедных, а чтобы люди были богатыми, что человек может владеть деньгами, как он сам ими владел, но деньги не должны владеть человеком.
"Преддверие Отечества Небесного"
Удивительно, насколько активная политическая позиция кронштадтского пастыря дополняла его литургическое, пастырское и социальное служения. Святой Иоанн учил: "Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить, чтобы наследовать жизнь вечную там".
В эпоху кризиса российской государственности и натиска разрушительных революционных сил Иоанн Кронштадтский проповедовал: "Чрез посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, - и величайший злодей мира, который явится в последнее время, - антихрист не может появиться среди нас, по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинное шатание и нелепое учение безбожников".
Еще один важный урок святого Иоанна - между прочим, члена "Союза русского народа"! - это попытка спасения русского национального сознания от извечно позоривших его национализма и антисемитизма. Приведем его слова по поводу кишиневского погрома: "Каков же и чей дух проявляли кишиневцы над евреями? Дух дьявола, - но кто не имеет Духа Христова, кротости, смирения, терпения, повиновения власти, тот не Его (Рим. 8, 9), тот не Христов, а раб дьявола и наследует подобную ему участь... Познайте-ка, братья русские, какого вы духа?.. Любите врагов ваших!" (Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе (1903).
Известно, что святой Иоанн, при всей его убежденности в том, что Православная Церковь является единственно истинной, исцелял не только православных, но и иноверцев, и сектантов, которые часто обретали не только физическое, но и духовное здоровье, принимая Православие.
Отношение святого Иоанна к земному Отечеству исключало всякое обольщение: "Россия мятется, страдает и мучится от кровавой внутренней борьбы, от страшной во всем дороговизны, от безбожия, безначалия и крайнего упадка нравов. Судьба печальная, наводящая на мрачные думы. Но всеблагое Провидение не оставит России и в этом печальном и гибельном состоянии. Оно праведно наказует и ведет к возрождению".
И сегодня для нас остаются источником надежды слова Кронштадтского пастыря:
"Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая - по старому образцу, крепкая своею верою во Христа Бога и Святую Троицу".
Сергей ВОЛОБУЕВ, главный редактор общественно-научного портала "Социальное богословие"
Кирилл ФРОЛОВ,
пресс-секретарь Союза Православных Граждан
Январь 2009 г.
|
