Религия

Электронные СМИ

Портал "Панорама" (Кишинев): "Проект Пасата для новой Молдовы. "Основы православия" - это очень светская инициатива"

Зачем Молдова нужна миру? Валерий Пасат ответит на этот вопрос в серии программных публикаций

В последние недели самым обсуждаемым политиком в нашей стране, без сомнения, стал член-корреспондент Академии наук Молдовы, Чрезвычайный и Полномочный Посол, бывший глава ряда силовых структур, а с недавних пор и лидер Партии гуманистов Валерий Пасат.

Интрига вокруг его стремительного вторжения в молдавскую общественную и политическую жизнь усиливается тем, что сам Пасат все эти недели хранит загадочное молчание. "Кто вы, мистер Пасат?", "Чего хочет Пасат?", "Что предлагает Молдове Пасат?", "Что такое проект Пасата?" - вокруг этих вопросов спорят все, и все выдвигают самые разные версии. Скоро на них ответит и сам Пасат.

<...>

Вначале был референдум

Первой важнейшей инициативой, с которой выступил Пасат, стало предложение провести законодательный республиканский референдум о введении в дошкольное образование предмета "Основы православия".

Инициативная группа, возглавляемая Пасатом, хочет одного: чтобы родители с помощью такого очень демократического, законного и европейского инструмента, как референдум, решили, нужно ли их детям знать те ценности, на которых основывается народ на протяжении двух тысячелетий.

На самом деле, это очень светская инициатива.

Этот референдум - о знаниях. Его инициаторы хотят, чтобы дети знали основы православия. Те, кто выступает против этой инициативы, хотят, чтобы дети и дальше не знали тех основ, на которых веками держался народ, сохраняя себя в разных государствах и при разных политических режимах.

Проект закона, который оппоненты хулят по совковому принципу "Я Солженицына не читал, но осуждаю", предлагает, чтобы эта дисциплина была обязательной для учебных планов по всей стране. Но по заявлению родителей уже в каждой конкретной школе дети имеют право не изучать этот предмет. Закон гарантирует право на незнание для тех, кто знать не хочет. А для неправославных предлагается ввести в школьную программу предмет "История религий". По этим предметам не будут выставляться никакие оценки. У родителей, которые, в конечном итоге, и решат, что делать их детям, есть три выбора: изучать основы православия, не изучать, и изучать историю религий. Очень демократично и плюралистично.

Для введения всей этой системы предлагается переходный период минимум в 12 месяцев. То есть, если даже начать работу в этом направлении уже сейчас, то появиться такие предметы в школьной программе могут лишь с 1 сентября 2012 года.

Знание - сила

"Основы православия" не превращают школу в церковь, как химия не превращает ее в нефтеперегонный завод, а физкультура в стадион.

Совершенно понятно и то, почему именно "Основы православия", а не буддизма или магометанства. Мы выбираем православное христианство, как и геометрию, по принципу аксиом.

Если мы говорим, что мы европейцы, то мы должны признать, что европейская этика опирается на животворящую силу христианства точно так же, как геометрия опирается на стройную систему аксиом. Эта система не врожденна и не естественна - она поддерживается преподаванием основ геометрии в школе.

Раньше Церковь могла поддерживать свою систему аксиом самостоятельно. В 21-м веке такой возможности нет - куда ни кинь, везде постмодерн.

Мы не предлагаем удалить из школьной программы курс геометрии только потому, что их несколько - министерство образования выбирает ту геометрию, эвклидовскую, которая основана на всем известных аксиомах, например о том, что параллельные прямые не пересекаются, хотя авторы других геометрий с этим могут не согласиться.

Точно так же "Основы православия" являются источником системы аксиом, необходимых для целостного этического знания, рождающего мораль.

А знание - сила.

Может ли Церковь заниматься политикой?

Мало кто в Молдове знает историю взаимоотношений Государства и Церкви настолько досконально, как Пасат. Поэтому его инициатива о преподавании "Основ православия" в школе не конъюнктурна, не оппортунистична, а совершенно естественна и органична. Неестественна та шумиха, которую подняли вокруг этой инициативы оппоненты Пасата. Но это от незнания.

От невежества - и обвинения в адрес Церкви в том, что та вмешивается в политику.

Политика есть форма общественного сознания, которая выражает корпоративные интересы сообщества и проявляется в виде течений, движений, профсоюзов, партий. Но наиболее совершенной формой в политике выступает Церковь. Именно в ней в наиболее полном виде выражаются корпоративные интересы сообщества. В нашем случае - уже две тысячи лет. А вообще - на протяжении всей истории человечества.

Есть еще одно определение политики - это конкуренция образов будущего. Кто может дать лучший образ будущего, чем Церковь?

У Церкви есть свои интересы, в частности по воспитанию подрастающего поколения, по решению социальных проблем священства, правовому регулированию церковной деятельности, которые нужно согласовывать с интересами других субъектов общества. И Церковь имеет право эти интересы отстаивать, в том числе через политический процесс.

Заставить Церковь поддержать какую-то политическую силу не может никто. Церковь сама решает, кого, когда и в какой форме ей поддерживать. Молдавская православная церковь сама приняла решение поддержать и референдум по "Основам православия", и политический проект Пасата. Это ее право. Утверждения оппонентов о том, что это неканонично, не выдерживают критики.

Каноны установлены много веков назад, но не далее как пять десятилетий назад предстоятель Кипрской православной церкви архиепископ Макариос фактически возглавил борьбу за независимость Кипра от английского колониального господства, одержал в этой борьбе победу, был избран первым президентом независимого Кипра и оставался в этой должности на протяжении 17 лет вплоть до своей смерти. Что может быть более политическим проектом, чем борьба за независимость от метрополии?

Если кому-то не нравится Кипр - возьмем Румынию, где перед самой Второй мировой войной патриарх Мирон Кристя был назначен премьер-министром. Не нравится Румыния - возьмем современную Молдову, где глава баптистской церкви и сейчас является депутатом парламента от одной из партий, входящих в правящую коалицию. Почему баптистским пасторам можно заниматься политикой, а православным священникам нельзя?

Говорят, что политика - грязное дело, и Церковь не должна пачкаться об эту грязь. Но большинство православных - это кающиеся грешники, и в этом смысле Церковь всегда находится в самой что ни на есть человеческой грязи. Батюшку, на которого сотни людей каждую неделю выплескивают на исповеди свои грехи, не испугаешь никакой грязью. И если Церковь - самый авторитетный, по всем опросам, институт общества, - сможет сделать чище и молдавскую политику, которая, по тем же опросам, пользуется самым низким рейтингом доверия, что в этом плохого?

Те, кто против знания, не могут знать того, что у православной церкви есть своя, исключительно оригинальная, интересная и красивая, доктрина взаимодействия Церкви и Государства. Она называется "Симфония". Это система, при которой Церковь и Государство не только не противоречат друг другу, но и действуют в полной гармонии на благо людей. При таком понимании представлять Церковь на политическом уровне - не только морально, нравственно, этично, но в этом есть большое достоинство и честь.

Поскольку оппоненты Пасата этого не знают, и возникают нелепые ситуации, когда, например, глава молдавских коммунистов пишет доносы на молдавского митрополита в адрес московского патриарха, возмущаясь тем, что "Церковь занимается политикой". Но, во-первых, Церковь может заниматься политикой. А, во-вторых, жалоба главы компартии патриарху на митрополита - это примерно то же самое, что жалоба американского президента иранскому аятолле на Ахмадинеджада. Или, что для нас ближе, Воронин мог бы с таким же успехом пожаловаться Медведеву на Путина. Право, смешной коммунист.

Ядро кометы

Недавно съезд Партии гуманистов Молдовы избрал Валерия Пасата своим председателем. На сегодняшний день это и есть та самая политическая сила, о поддержке которой заявили члены синода Православной церкви Молдовы.

Но политическая партия - это лишь один из проектов Пасата. Если сравнить то движение, которое он создает, с кометой, то партия - это политическое ядро этой кометы. Сама же комета во много раз больше, ее "хвост" заполняет гораздо большие пространства, чем "ядро".

Проект Пасата будет включать в себя самые разные политические, экономические, социальные, экологические идеи, инициативы, структуры. Этот проект основывается на традиционных православных ценностях, но обращен он в будущее. Он нацелен на модернизацию Молдовы, создание новой структуры экономики, особую ставку на образование, на новые отношения между гражданами/народом и государством.

Сегодня нас обманывают двумя мегаломаниями - "коммунизмом" и "евроинтеграцией", - которые, по сути, есть один большой фантом - "еврокоммунизм".

Пасат ведет речь идет о построении государства принципиально иного типа, чем сегодняшняя Молдова и чем те фантомы, которыми обманывали народ 20 лет, а до этого еще 70 лет, и хотят обманывать еще 70 плюс 20 лет.

Пасат видит новую Молдову не фантомным, а реальным государством с особым общественным сознанием, духовным климатом и устремлениями. Не мыльным еврокоммунистическим "пузырем", а новой конкурентоспособной страной, которая придет на смену нынешней территории с репутацией "провалившегося государства", самого бедного в Европе, никому не интересного и никому не нужного.

В конечном итоге проект Пасата ответит на вопрос: "Зачем Молдова нужна миру?" Как? Именно об этом вскоре расскажет сам Пасат.


Дмитрий ЧУБАШЕНКО
9 июля 2010 г.

Версия для печати

На главную страницу