Электронные СМИ

Сайт "Русская планета": "Сектанты на Кавказе: новый виток активности"

Активность различных сектантских, или, как их сейчас политкорректно называют, "новых религиозных движений" на Северном Кавказе, в последние годы переживавшая определенный спад, усиливается на глазах. На улицах северокавказских городов вновь, как в девяностые и двухтысячные по всей России, появились назойливые проповедники из числа "Свидетелей Иеговы", а в местном медиа-поле - сообщения о "молитвенных собраниях" и "библейских семинарах", не имеющих отношения к Русской православной церкви. Похоже, что сектантам существенно увеличили финансирование, и это объясняется скорее политическими и геополитическими, чем духовно-религиозными мотивами их зарубежных спонсоров.

Деятельность такой экзотической для Северного Кавказа религиозной структуры, как "церковь "Миссия Благой Вести" (МБВ) - лишь один из множества примеров. Она была основана в Южной Корее в 1964 году и на сегодняшний день осуществляет свою деятельность в 80 странах мира. Основную миссионерскую работу ведут этнические корейцы. В Россию МБВ пришла в 1992 году. Судя по сообщениям прессы, наиболее мощное отделение "церкви" находится в Санкт-Петербурге.

Руководители МБВ декларируют, что она "проповедует Евангелие через библейские семинары, зимние и летние конференции, студенческие лагеря по всему миру". Однако православные священники и миряне вовсе не уверены в благочестивости намерений "миссионеров". Участники международной конференции "Преподобный Сергий Радонежский и благоверный князь Дмитрий Донской. Церковь и Армия", состоявшейся в октябре 2005 года, относят "Миссию Благой Вести" к неопятидесятническим общинам. Как отмечается в "специальном определении" мероприятия, деятельность подобных структур "представляет собой агрессивную экспансию, наносит вред физическому и духовному здоровью людей, провоцирует религиозно-политический экстремизм, создает угрозу семье, обществу и государству".

"Миссия Благая весть", безусловно, сектантская организация, - пояснил "Коммерсанту" председатель миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии протоиерей Георгий Иоффе. - И организация явно деструктивная. Там практикуются особые психотехники, вызывающие у адептов физиологическую зависимость, связанную с выбросом эндорфинов, к примеру, "языкоговорение". Кроме того, имеются элементы политической пропаганды. ... На какие средства ведется деятельность этой организации, мы не знаем".

На сайте МБВ указаны контактные телефоны региональных отделений в Санкт-Петербурге, Москве, Нижнем Новгороде, Выборге, Омске, Владикавказе, Хабаровске и Владивостоке. Бросается в глаза стратегическое расположение этих географических точек - в списке не хватает разве что Казани и Калининграда.

Кстати, в разделе "Наша миссия" прямо указано, что "в дополнение к миссионерской деятельности были созданы молодежные объединения в более чем 30 странах мира с целью развития молодежи и воспитания молодых лидеров по средствам молодежных образовательных программ, программ культурного обмена, академий, социальных программ". Конкретно о России ничего не говорится. Но после многочисленных "революций роз" и прочих "цветов зла" это вызывает четкие ассоциации с неправительственными организациями, созданными Западом на постсоветском пространстве с целью дестабилизации существующих режимов и приведения к власти взращенных такими структурами антироссийских "молодых лидеров".

В последние годы деятельность МБВ во Владикавказе не привлекала особого внимания. Однако в начале июня симпатичные кореянки и их маленькие дети настойчиво раздавали на центральном проспекте Мира листовки, приглашающие на "библейский семинар "Покаяние и вера". Состоялось четыре таких семинара, последний из них - в День России.

Показательно, что владикавказское отделение "Миссии Благой Вести" - единственное на Северном Кавказе. Оно основано еще в 1999 году - третьим после московского и одновременно с санкт-петербургским. 6 июня 2008 года филиал получил регистрацию Управления Федеральной налоговой службы по Республике Северная Осетия-Алания как религиозная организация. Столь пристальное внимание к Осетии, историческому форпосту России на Северном Кавказе, безусловно, не случайно. Хотя юридический адрес МБВ расположен на улице, проходящей относительно далеко от центра города, корейские миссионеры собирают горожан на проповеди в самом центре, буквально в пяти-десяти минутах ходьбы от зданий городской и республиканской администраций, а главное - православного храма Рождества Пресвятой Богородицы, более известного как "Осетинская церковь". Это соседство вряд ли можно объяснить исключительно соображениями удобства.

По словам директора Института истории и археологии РСО-А, доктора исторических наук Руслана Бзарова, Владикавказ еще до революции стал мировым (даже не региональным) центром евангельского христианства, в первую очередь, баптизма. На Кавказ выселяли сектантов из центральных областей Российской империи. Некоторые из них обосновались в отдаленных районах Армении, Грузии и Азербайджана, где и сейчас проживают их потомки.

Однако сейчас ясно одно: поддержание подобной "исторической преемственности" в условиях, когда Северный Кавказ не сегодня-завтра вновь окажется в центре отнюдь не благожелательного внимания геополитических врагов России, вряд ли необходимо.

Но в чем же привлекательность сектантской проповеди и как бороться с усилением численности и влияния таких организаций, не уповая исключительно на силовые методы? "Мы допустили большую ошибку - отдали наше Священное Писание, нашу Библию сектантам, - пояснил "Русской планете" главный редактор сайта Ставропольской митрополии, старший преподаватель кафедры философии и культурологии Ставропольского государственного педагогического института священник Антоний Скрынников. - Человек с Библией на улице или в автобусе в 99% случаев окажется сектантом. Нам нужно исправить это - начать читать Священное Писание, знать основы своей веры, чтобы в разговоре с сектантами четко и твердо уметь отстаивать позицию Церкви".

Дополняют священника и светские эксперты. "Религия и религиозные ценности - исламские, православные - на Северном Кавказе, к сожалению, не занимают фундаментального положения в обществе в силу слабого авторитета, - заметила "Русской планете" главный научный сотрудник отдела Кавказа Института этнологии и антропологии РАН, доктор исторических наук Ирина Бабич. - Для того, чтобы ослабить "сектантское" влияние, надо просто сделать так, чтобы человеку стало хорошо в мечети или церкви, а это не так просто. Для этого нужны совместные усилия (исламско-православные) не в борьбе против "сектантов", а в усилении поддержки населения Северного Кавказа".

На основе многолетних полевых исследований она сделала четкий вывод: "роль так называемых "сект" в адыгском обществе (как, впрочем, и по всей России) все время возрастает: в христианские неправославные движения уходят не только русские, но и адыги". "Я проводила интервьюирование адыгской семьи, члены которой стали прихожанами баптистской церкви в Майкопе, - рассказывает Ирина Бабич. - Во главу угла повседневной жизни адыгов ставится одно - состояние душевной "комфортности", которую обретают прихожане в таких церквях. В современном мире многие люди чувствуют себя плохо, а в таких религиозных общинах им становится душевно хорошо". И эту тенденцию, считает ученый, практически нельзя преодолеть.

"Когда говоришь с членами сект - "новых религиозных движений" о том, почему они не нашли себя в традиционных для российских народов религиях, то обычно они объясняют это неприятием их официозности, огосударствления и равнодушного отношения к рядовому верующему, - соглашается с коллегами эксперт Института национальной стратегии, казанский религиовед Раис Сулейманов. - В сектах их вдохновляет атмосфера заботы и внимания к каждому. Попадая в нее, они подвергаются "бомбардировке любовью". К новому человеку в секте обязательно подойдут, расспросят, проявят персональный интерес, он начинает чувствовать себя нужным. А заходя в церковь или мечеть, человек этого не испытывает: священнослужитель проводит молитву, и все расходятся. Индивидуального внимания прихожанин не ощущает, между священнослужителем и отдельным прихожанином порой настоящая пропасть".

Кроме того, напоминает исследователь, нашедшие себя в секте часто отмечают, что духовенство отдаляется от рядовых прихожан, ориентируется только на чиновников и богачей. "Это огосударствление претит, люди считают это отходом от истинно духовного смысла религии, а в сектах они находят, как сами полагают, духовную чистоту. - констатирует Сулейманов. - При попадании в секту людей привлекает отсутствие внешней роскоши в убранстве молельных помещений, простота в общении между священнослужителем и паствой, порой - форма богослужений путем распевания песен под гитару, гармонь и прочие музыкальные инструменты".

Эксперт также отметил специфический момент, характерный для этнических мусульман, ставших членами сект. "Я спрашивал, чем им не понравился традиционный для их народа ислам, - рассказывает Раис Сулейманов. - Оказалось, что они воспринимали его как агрессивную религию, с которой не хотели себя ассоциировать. Они не видели в исламе тот духовный гуманизм, который, по их мнению, должна нести вера в Бога. Понятно, что такое впечатление сложилось под влиянием стереотипов об исламе, навеянных религиозным экстремизмом, но желание исповедовать, как они считают, гуманную и светлую религию, заставило отвернуться от традиционного для них ислама".

Пассивность миссионерской работы Русской православной церкви, негативные стереотипы в отношении ислама, слабость или полное отсутствие православных и мусульманских социальных, образовательных, культурных программ на фоне нового витка активной экспансии нетрадиционных религиозных движений - вот реальность, в которой оказался сейчас Северный Кавказ, и это представляет явную угрозу национальным интересам России.


Яна АМЕЛИНА
17 июня 2015 г.

Версия для печати

На главную страницу