Электронные СМИ

Сайт "Реальное время": Протоиерей Всеволод Чаплин: "Пусть за строительством Болгарской исламской академии последует Казанская православная..." Взгляд бывшего пресс-секретаря главы РПЦ на предстоящий визит Патриарха Кирилла в Татарстан"

Казань в скором времени ждет долгожданное событие. Впервые Татарстан посетит Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Протоиерей Всеволод Чаплин в своей новой колонке "Реального времени" рассказывает, чего следует достичь главе РПЦ в ходе его визита в республику. Важное место должен занять вопрос межрелигиозного взаимодействия. А фигуры митрополита Феофана и муфтия Камиля Самигуллина, по мнению известного священнослужителя, будут только способствовать становлению Казани как центра православно-мусульманского диалога.

Черта татарского характера

Грядущий визит Патриарха Кирилла в Татарстан - это не только повод для торжеств и обменов комплиментами, но и возможность поставить целый ряд проблем, с которыми сталкиваются православные христиане. И, конечно, сказать о необходимости православно-мусульманского сотрудничества - и о его границах.

Татарстан - прекрасная площадка для свидетельства о многовековых традициях добрососедства, но одновременно - и для поисков реалистичного, оптимального пути в будущее, с учетом всех угроз и вызовов. Царские и имперские времена помнят всякое - однако они научили православные и мусульманские народы России жить вместе, предупреждая любую вражду и попытки стравливания людей друг с другом. Кстати, такая предупредительность - одна из лучших черт татарского национального характера, выработанная веками непростой истории.

Время homo soveticus прошло

Советский период многое перемешал - но затем лучшие народные традиции вернулись на свои места. Впрочем, от этого периода осталось одно искушение: считать, что национальная и религиозная идентичность являются чем-то несущественным, ушедшим в прошлое. Мол, "жили - не тужили, не знали, кто мы, татары или русские, православные или мусульмане, зачем все это сейчас ворошить"

Таким инерционным настроениям вторят созидатели надэтнической "гражданской нации", а за ними - сторонники "общеевропейской" и "общемировой" идентичности, причудливым образом взаимодействующие с теми зарубежными центрами, которые стимулируют в России этнический и региональный сепаратизм. Однако - нравится нам это или нет - проекты создания "общечеловека" провалились даже на Западе и сегодня не зря считаются исторической тухлятиной. Для все большего числа людей национальная идентичность является весьма важной, а религиозная - самой главной, ведь от нее зависит не просто земная жизнь, а вхождение в вечность.

Этого нельзя не учитывать. Времена "советского человека" прошли, времена "человека мира" вряд ли когда-нибудь настанут. Работать придется с разными людьми - и разными их сообществами, не всегда совпадающими по вере, культуре, правилам, принятым в обществе. Если нынешний вектор развития исторической логики сохранится, русские станут большими русскими, татары - большими татарами, православные и мусульмане - людьми, более активными в своей вере, нацеленными на строгое соблюдение религиозных принципов и правил.

И значит, нужно не сдерживать развитие национальных и религиозных идентичностей, а принять эту реальность, одновременно заботясь о мире между людьми и о взаимной "притирке" их интересов. Хотят люди носить мусульманский платок-хиджаб или бороду - почему бы и нет. Хотят, чтобы в школах их детям преподавались основы именно собственной религиозной традиции, которую они считают единственно истинной, в отличие от других и от материалистического мировоззрения, - так следует вспомнить, что именно родители, а не администрации любого уровня, должны определять мировоззренческое и нравственное содержание всего того, что изучают в школе их дети. Таково ясное требование международного права. И основанная на нем система приспособления школы к разным вариантам мировоззренческого выбора прекрасно работает в большинстве стран Европы - а теперь и в большинстве регионов России.

Хотят русские изучать татарский язык - прекрасно (я, если бы жил в Татарстане, обязательно попробовал его изучить). Не хотят - надо по крайней мере понять, почему так происходит и есть ли поле для компромисса. Желают изучать русский язык и литературу в том же объеме, как и в других регионах, - причем не в какой-нибудь отдаленной школе, а в самой ближайшей - наверное, стоит обеспечить такое право, тем более что от его реализации зависит возможность полноценного обучения в вузах Москвы или Санкт-Петербурга. Надеюсь, что все эти вопросы прозвучат в ходе визита - и что будет выслушана озабоченная ими общественность.

Опыт преобразований Татарстана

Казань - один из исторических центров Русской Православной Церкви. Одна из наиболее древних епископских кафедр, на которой служили многие великие иерархи. Здесь существовала одна из четырех духовных академий. И здесь - особенно при нынешнем митрополите Феофане, имеющем огромный опыт строителя и дипломата - должен появиться один из центров православно-мусульманского диалога. Личность муфтия Камиля Самигуллина тоже этому способствует.

Да, веры у нас разные - и не надо идти на поводу у тех западных или "постсоветских" деятелей, которые проповедуют смешение религий, делают нереалистичные заявления об их скором объединении на основе "общечеловеческих ценностей". Но твердость в своих убеждениях, взаимное уважение их целостности не должны мешать православным и мусульманам вместе строить общий дом. И вместе противостоять попыткам изгнать из общества религиозность и нравственность, заменив их потреблением и прагматической "социальной механикой" от модных психологов и политологов.

Верующие люди должны показать всему миру способность организовывать жизнь по своим принципам - экономическую, общественную, культурную. И способность договариваться о "демаркации" границ, потому что правила, по которым они живут, все-таки различаются. Советский вакуум религиозности более невозможен - но остатки его либо используются деструктивными и опасными экстремистскими силами, либо будут восполнены теми общинами, которые имеют многовековой опыт совместной жизни и знают, как лучше всего действовать в России.

Татарстан может предложить всей стране преобразования, основанные на таком опыте, - и в деле продвижения религиозно мотивированных финансовых систем (мусульманская уже создается, очередь за православной), и в создании богословских школ (пусть за Болгарской исламской академией последует Казанская православная), и в гармонизации укрепляющегося религиозного права со светским законодательным контекстом, и в возрождении нравственного образа жизни - на уровне семьи, культуры, внешнего вида людей, честности экономических и управленческих процессов. Удастся ли реализовать все эти возможности - покажет ближайшее время.

Справка

Всеволод Анатольевич Чаплин - священник Русской православной церкви, протоиерей; настоятель московского храма Феодора Студита у Никитских ворот. Кандидат богословия.

Родился в 1968 году в Москве в семье профессора Анатолия Чаплина.

После окончания школы в 1985 году начал работу в Издательском отделе Московского Патриархата в отделе экспедиции; поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1990 году.

С октября 1990 года по март 2009 года работал в отделе внешних церковных связей Московского Патриархата.

В 1999 году возведен в сан протоиерея.

С 2009 по 2015 год - председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества.

Вел несколько передач на ТВ и радио.

Публикуется в газете "Русь Державная".

Является автором нескольких фантастических произведений, опубликованных под псевдонимом Арон Шемайер.


12 июля 2016 г.

Версия для печати

На главную страницу