Электронные СМИ

Ислам.ру: "Стать доктором теологии в России - уже реально!"

Интервью с одним из ведущих востоковедов России, доктором исторических наук, профессором кафедры мировых культур МГЛУ Романом Силантьевым о становлении научной дисциплины "Теология" в Российской Федерации.

- Какова история становления теологии в современной России?

- Инициатива придать теологии или богословию статус научной дисциплины изначально исходила от Русской Православной Церкви. Её представители вели длительные и тяжёлые переговоры с руководством Минобраза, в которых были поддержаны традиционными мусульманами, иудеями и буддистами. 25 сентября был утверждён паспорт научной дисциплины "Теология", в 2016 году был сформирован первый диссертационный совет, а в августе этого года министр образования подписал приказ о создании Экспертного совета ВАК по этой дисциплине, после чего были сняты все ограничения по защите диссертаций.

- Была такая дисциплина в прошлом?

- В Российской империи была дисциплина "Богословие", но после революции она сохранилась только в учебных заведениях Русской Православной Церкви. Там существовала возможность стать кандидатом или доктором богословия, однако эти степени государством не признавались и права на преподавание в светских вузах не давали. Мусульманские вузы СССР и России такие степени не присваивали.

- А каков состав Совета ВАК по теологии?

- 56 человек во главе с президентом РГГУ Ефимом Пивоваром. От крупнейших религиозных традиций - Христианства, Ислама и Иудаизма - назначены его заместители. От мусульман это известный богослов из Москвы Тауфик Ибрагим. Интересно отметить, что в данном экспертном совете присутствуют специалисты десяти специальностей: историки, философы, филологи, культурологи, искусствоведы, психологи, социологи, экономисты, педагоги и юристы. В других экспертных советах такого разнообразия нет.

Из представителей Ислама кроме Тауфика Ибрагима можно отметить доктора философских наук Мустафу Билалова из Дагестана, доктора исторических наук из Башкортостана Рифа Якупова и его коллегу из Казани Айдара Юзеева. В целом специалистов по Исламу в нём не менее семи человек.

- А чем Вы сами будете заниматься в этом совете?

- Долго ждать, пока кто-то защитится по моей теме <...>

- А как можно стать кандидатом или доктором теологии?

- Сдать кандидатский минимум и сформулировать тему работы согласно паспорту специальности. Защитившимся кандидатам несколько проще - они могут выходить сразу на защиту докторской, если у них есть необходимое число ваковских публикаций и соблюдены остальные критерии допуска, которые постоянно меняются и доступны на официальном сайте ВАКа. Пока открыт только христианский диссовет, мусульманский же ожидается в пределах года. Очевидной проблемой станет их малое число, ведь найти специалистов для диссоветов даже в ключевых мусульманских образовательных центрах будет непросто. Увы, требования к диссоветам сейчас серьёзно ужесточились и продолжают ужесточаться.

- Какие перспективы отрывает защита работ по теологии?

- В первую очередь я вижу в этом возможность усилить светскую науку квалифицированными богословами, которых ей очень не хватает. Позиционирующиеся как альтернатива теологам религиоведы слишком малочисленны и нередко не имеют нужных знаний, поскольку их учат не столько особенностям конкретных религий, сколько видоизменённому научному атеизму. А научный атеизм советского типа полагал своей целью истребление вообще всех религий, что и обусловило направление исследований в его рамках. Если научному атеисту дадут побороться с ИГИЛ, то он сразу предложит запретить Ислам, а то и вовсе пресекать любую религиозность. Хорошо помню, как в советское время такие "специалисты" в рамках борьбы с "исламскими пережитками" концентрировались на борьбе с суфизмом, значительно облегчая работу выходящим из подполья ваххабитам. И более того, этим ваххабитам помогали, пуская их в газеты и радиостанции, где они радостно разоблачали те же зияраты.

- В чем разница между теологией и религиоведением?

- В теории эта разница заключается в подходе: теолог изучает религию изнутри, а религиовед - извне. Он как бы равноудалён от всех религий, хотя на практике это наблюдается только в случае воинствующих атеистов, которые действительно не любят все религии одинаково.

Лично я являюсь исламоведом, изучая Ислам как немусульманин. В противном случае я был бы теологом, специалистом по мусульманской истории России.


Галина ХИЗРИЕВА
17 августа 2016 г.

Версия для печати

На главную страницу