|
Электронные СМИ
|
 |
|
09 октября 2006 годаКатолическая информационная служба "Агнуз": Интервью с генсеком Совета европейских епископских конференций А.Джордано
Мы уже сообщали, что впервые в России, в Санкт-Петербурге, будет проходить пленарная ассамблея председателей Епископских конференций Европы (СЕКЕ). Ассамблея начала свою работу 4 октября. Первый из многочисленных вопросов на повестке дня касается положения религии и Церкви в России. Корреспондент Радио Ватикана Тициана Кампизи связалась по телефону с находящимся в Санкт-Петербурге генеральным секретарем Совета европейских епископских конференций монс. Альдо Джордано с просьбой подробнее рассказать об этой важной встрече.
- Главная цель присутствия всех председателей Епископских конференций на русской земле заключается в том, чтобы продемонстрировать свою близость, общность и дружбу Католической Церкви, живущей на этих землях, а также выразить благодарность тем, кто на этих же землях веками был свидетелем Евангелия, прежде всего - Православной Церкви.
- Среди рассматриваемых вами вопросов есть и вопрос о положении религии и Церкви в России. Что Вы можете сказать по этому поводу?
- Россия, несомненно, обладает великой традицией духовности, а также великой культурной традицией, соединенной с религией, но, с другой стороны, в недавние времена и Россия познала то, что мы на Западе называем присутствием секуляризации. Поэтому также и здесь, в России, в том числе и в результате долгих лет коммунизма, ощущается определенное отдаление от Церкви, некое "невежество" в отношении христианства. Следовательно, важно прийти к пониманию, что здесь требуется помощь в области евангелизации, а также спросить себя, как нам вести сотрудничество ради этой великой задачи.
- Какие отношения сегодня существуют между Католической и Православной Церквами?
- Это отношения сотрудничества в атмосфере взаимного уважения. Естественно, в России ощущаются проблемы, полученные в наследство от истории, такие, например, как проблема, связанная с прозелитизмом, и вытекающая из нее критика Православной Церкви в адрес других Церквей - включая Католическую - в том, что они якобы желают переманить в свою овчарню овец, принадлежащих к другой Церкви. Естественно, это требует разъяснений. Необходимо прояснить, что такое настоящая евангелизация, что значит служить католикам этой страны и что, напротив, означает прозелитизм, понимаемый в негативном смысле.
- Поговорим о межрелигиозном диалоге. Что следует сделать в этот особый момент, чтобы этот диалог укреплялся?
- Необходимо понять другого, узнать ближе другого. Но затем, чтобы вести истинный диалог, необходимо понять, что мы, в наших различиях, вступаем в диалог с носителями истины, отличающейся от нашей, что она другая, чем у нас, и нам всем нужно это усвоить. Я считаю, что многие проблемы, возникающие между религиями, - это проблемы политического характера, проблемы, касающиеся гражданской жизни, общественной жизни, отношений между государствами, отношений между культурами. Следовательно, мы ждем также, что и политика хорошо сделает свою часть работы - выполнит типично политическую задачу, которая заключается в обеспечении справедливости, в создании нормальных связей между государствами, странами и народами. Если политика сделает это, благодаря также помощи Церквей, тогда, я уверен, Церкви тогда будут иметь больше возможностей для того, чтобы свободней вести этот диалог, применяя к нему типично религиозные критерии, а не политические, в богословском ключе и исходя из религиозных проблем.
Перевод Софии Халходжаевой
7 октября 2006 г.
|
