|
Электронные СМИ
|
 |
|
04 октября 2007 годаПортал "Русский проект": "Страсбургские ответы"
Выступление Святейшего Патриарха Алексия II перед Парламентской ассамблеей Совета Европы было мощным ответом голубым, зеленым, оранжевым и разноцветным лобби, которые превратили эту европейскую структуру в центр русофобских истерик и провокаций. То евродепутаты распинаются перед ичхерийскими бандитами, то им приходится квасить нос во время недогейпарадов на улицах Москвы, то они политически канонизируют очередную Политковскую...
Очевидно, что выступление главы Русской Церкви, получившей после объединения с РПЦЗ еще и мощную сеть приходов в Европе, было своеобразным вызовом этой среде. Посмотрели друг другу в лицо два мира мир русской традиции и мир европейского политического и нравственного постмодерна. И эта встреча была еще более сильной, если вспомнить, что на трибуну перед европарламентариями вышел не "простец", а опытный церковный и государственный дипломат, уроженец той самой Эстонии, истерики которой теперь подмяли под себя часть политики Евросоюза.
И выступление Святейшего было настоящей нравственной победой, закрепленной аплодисментами "консервативной" части членов ПАСЕ. Оно было дипломатичным, нарочито неагрессивным по отношению к "европейским ценностям", но бескомпромиссным в защите ценностей христианских. Особенно ясно это сказалось в ответе Патриарха на "голубой" вопрос, который, похоже, интересует Евросоюз больше, чем все остальные вместе взятые (да и многие европейские структуры порой кажутся не более чем инструментами реализации "голубого" лобби).
"Мы, православные христиане, не можем отходить от того нравственного учения, которое содержится в Библии и в апостольской традиции Церкви. Согласно этому учению, грехом является не только упомянутое вами явление, но и супружеская неверность, безответственные половые связи, сексуальная эксплуатация женщин, многие другие поступки, которые, как я знаю из своего пастырского опыта, заставляют страдать человеческую совесть.
Кто-то, конечно, может считать иначе. И никого не надо дискриминировать исходя из убеждений или особенностей личной жизни. Но точно так же никто не должен заставлять молчать меня или моих братьев и сестер по вере, когда мы называем грехом то, что именуется таковым в слове Божием. Если где-то ведется навязчивая пропаганда гомосексуализма, воздействующая главным образом на молодежь, мы вправе поставить перед обществом вопрос: подумайте, что нужно поддерживать на уровне права и политики, а что нет.
Когда в Москве настойчиво хотели провести парад гомосексуалистов, мы сочли, что это пропаганда и реклама греха. Это болезнь, это изменение человеческой личности. Есть такие изменения личности, как клептомания, но почему-то клептоманию никто не афиширует. Проведение гей-парада - реклама образа жизни, навязываемая лицам, которые далеки от этого".
Главное содержание, то содержание, которое обращено было Патриархом от всей Православной России ко всей разномастной Европе: "никто не должен заставлять нас молчать". Нравится это Европе и миру или нет, но столько времени, сколько Россия останется православной (а мы верим, что она останется таковой до Страшного Суда), никто не сможет заградить уст нашему свидетельству о Христе, о правде Евангелия, о том, что есть добродетель и есть грех. И вся военная, дипломатическая и экономическая мощь России от ядерных боеголовок и до нефтяных трубопроводов необходима не только сама по себе, но и для того, чтобы никто не подумал даже рискнуть заградить уста православному свидетельству. В этом идея и политическая сверхзадача существования России в истории.
Но, то, что должны услышать европейцы, то должны услышать и те в России, кто по глупости или злонамеренности заступает дорогу Церкви. Услышать, на каких бы солидных чиновничьих постах они не находились. Слова Патриарха вполне ясны:
В Европе и в мире существуют другие религиозные мировоззрения. И мы готовы к диалогу с их приверженцами, равно как и с представителями секулярного взгляда на жизнь. Одновременно мы убеждены, что ни одно мировоззрение, включая секулярное, не может настаивать на своей монополии ни в Европе, ни в мире. Вот почему мы считаем недопустимым изгнание религии из публичного пространства. Настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование в том числе и в публичной сфере.
Истерика антиклерикалов, которую пришлось пережить России в этом году, и которая связана с очевидным усилением позиций Православия в государстве и в русском народе, ни на секунду не заставила Церковь отречься от своей ясной позиции. Мы не дадим сделать Православие религией "для частного пользования", не позволим вытеснить его из публичной сферы, не позволим противникам Церкви лишить наше общество благодатного освящения, получаемого от соприкосновением с молитвой и духом, с нравственной и идейной проповедью Христианства.
И Церковь будет высказываться, в том числе и по самым болезненным и острым вопросам современной русской жизни. Одно из таких высказываний было сделано Патриархом с европейской трибуны, но обращено, конечно же, прежде всего внутрь России:
"В России, в других странах СНГ, как и в ряде стран Европы - не только на Востоке, но и на Западе - растет пропасть между богатыми и бедными, нивелируется понятие о социальной справедливости. Наша Церковь неоднократно инициировала в России обсуждение нищенского положения миллионов честных тружеников, с которым соседствует невиданная роскошь и расточительство единиц".
В современной России Церковь, которой ежедневно приходится сталкиваться с болью и заботами простых людей, которая не отгорожена от них высокими чиновничьими заборами, попросту обязана выступить защитником и хранителем нормального строя русской жизни. Защитником честного труда и здорового достатка против социал-дарвинистского разгула и лукулловой роскоши рублевских обитателей. Социальная справедливость это не чья-то частная партийная идея, а идея общенациональная. И Патриарх напомнил об этом предельно недвусмысленно.
3 октября 2007 г.
|
