|
Электронные СМИ
|
 |
|
30 июня 2008 года"Вести-недели" (т/к "Россия"): "Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Церковное единение"
Наглядным доказательством единства Русской Церкви стал состоявшийся на прошедшей неделе Архиерейский Собор. В нем также впервые участвовали представители зарубежных православных епархий. Вместе обсуждали не только внутрицерковные вопросы. Одной из главных стала тема, которую однажды уже поднимал патриарх Алексий Второй, выступая в Страсбурге перед евродепутатами.
Либеральные ценности вошли в конфликт с христианской моралью. Права человека поставлены выше нравственности. В пример приводят узаконенные в ряде стран однополые браки, к которым окружающих заставляют относиться уже не как к греху.
На Соборе приняли документ о православном подходе к правам человека. Архиереи уже представляют, какой шквал осуждения он вызовет в Европе. Но и российские, и зарубежные иерархи теперь идут на это вместе.
Двадцать лет назад они не могли не то что молиться вместе - простой бытовой разговор между ними казался невозможным. Почти век священники, прихожане по разные стороны границ тогда еще Советского Союза считали друг друга чужими, враждебными - Советская Россия и белая эмиграция. Гражданская война, кровь, чужие страны и своя боль у каждого. Они говорили "Святая Русь" и были уверены, что говорят о разных странах.
Об объединении мечтали как о чуде. Объединились год назад. Как о чуде говорят сейчас, что понимают друг друга так, будто не было почти ста лет отчуждения. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви с участием иерархов зарубежных епархий - событие выдающееся. Впервые православные американцы, австралийцы, казахи, японцы, россияне говорят о том, как жить и служить вместе.
Скромный фуршет в маленьком кафе в центре Москвы. Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Илларион. Он немного стесняется своего акцента, которого во время молитвы нет. Русский он выучил не так давно. Его родители эмигрировали в Канаду с Волыни. Их родной язык - украинский. Их родная Церковь - Русская Православная. Но и тогда, в начале прошлого века, они не признали появившуюся за рубежом Украинскую Православную Церковь.
"Мы входили в РПЦ, потому что считали, что это один народ: русские, белорусы, украинцы. Поэтому не входили в УПЦ, которая отделилась", - говорит митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, первоиерарх Русской Православной Церкви за границей Илларион.
"Православие настолько сплотилось с русской нацией, что даже в эмиграции только те люди сохранили свою русскость, которые остались при Церкви. Люди, которые не были церковными, очень быстро ассимилировались", - отметил протоиерей Петр Холодный, казначей Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей.
Правнук Петра Столыпина Николай Случевский - из тех, кто не ассимилировался. Родившись в Калифорнии, родиной считает Россию. Рассказ о том, как дела в Сан-Франциско начинает так: "Сколько молодых ходит в церковь! Это новое для нас".
На Архиерейском Соборе говорили не только о приятном. Не по-церковному скандальная история с епископом Анадырским и Чукотским Диомидом, точнее епископом он был два дня назад - теперь извергнут из сана. Поддерживали своего пастыря у стен храма Христа Спасителя прихожане. Своих лиц они не прятали, а вот священники, стоявшие среди них, как бы невзначай закрывали лицо от камеры.
Стесняться есть чего. Если протест Диомида против паспортов и налогового учета - просто мракобесие, то призыв бороться с другими конфессиями и национальностями - прямое разжигание религиозной и национальной вражды. Это в терминологии Уголовного кодекса. В церковном понимании - раскол. Раскольника призвали покаяться, но ответа нет.
Слово "раскол" на соборе звучало часто. "Мы знаем, что раскол - это беда. Будут делить святых на своих чужих, будет в Церкви хаос. Конечно, главная цель через раскол осуществить политическую линию для, чтобы поссорить народы Украины и России", - заявил митрополит Одесский и Измаильский Агафангел.
Украина. Менялись президенты, случались революции, но попытки официального Киева отделить Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата от РПЦ не прекращались никогда. Само словосочетание "Московский Патриархат" для украинского истеблишмента - это уже сигнал к атаке, будто существует политический выбор, например, между НАТО и каноническим православием.
"Вообще Церковь к политическим границам относится, как к человеческим игрушкам. Сегодня одни границы, завтра - другие. А у Церкви совершенно другой подход к истории. Она дорожит единым цивилизационным пространством, выражаясь светским языком. А церковным языком я бы сказал так: духовно-культурным пространством. Есть попытка разрушить это цивилизационное пространство, перекроить его. Но мы спрашиваем: а что, разве это в первый раз за тысячу лет?" - сказал митрополит Смоленский и Калининградский, председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Кирилл.
Не в первый. Православие на Украине пытались изжить многократно. Еще в XVII веке католический митрополит Андрей Шептицкий предлагал создать в Малороссии самостоятельную Православную Церковь. Кое-что тогда удалось. Те, кто стали самостоятельными, вскоре вошли в униат с католиками, по сути, были ими поглощены.
"Сейчас на Украине есть так называемая "Украинская независимая Церковь", которую возглавляет изверженный из сана и отлученный от Церкви Филарет (Денисенко). Он уже несколько раз заявлял о том, что необходимо объединение с Католической церковью. Зачем это надо?" - спрашивает архимандрит Тихон Шевкунов, наместник московского Сретенского монастыря.
Чтобы окончательно поменять менталитет людей. Что будет с теми, кто не захочет меняться и жить по своей вере и своей совести?
О том, какие споры шли на Соборе вокруг православной концепции прав человека, судить можно только по косвенным признакам. Принята она единогласно, но споры были. Стоит ли Церкви вторгаться в светские дела? Нужно ли критиковать светские законы? Решили, что если светский закон легализует грех, то да. В человеческом смысле однополый брак - противоестественен. В церковном - греховен.
"Нам задают вопрос: что вы хотите делать? В рамках существующих парадигм добиваться неких своих прав? Или вы хотите менять мир? А я задаю вопрос: а сексуальные меньшинства чего хотят? В рамках существующей законодательной парадигмы и традиции действовать? Или они хотят изменить мир? Они хотят изменить мир. И они его меняют. Если это позволено для сексуальных меньшинств, почему это не позволено для верующих людей?" - отметил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
Священник меняет мир проповедью и миссионерством. В православии традиции миссионерства не так сильны, как у католиков или мусульман. И нужно ли что-то здесь менять? Только ли в Церкви можно проповедовать Евангелие?
"Группы московских священников требовали, чтобы Собор запретил миссионерство. То есть только в одной форме, чтобы стоял батюшка в храме и церковными глаголами говорит, а больше ничего - ни проповеди на рок-концертах, ни на спортивных состязаниях. Все хотели запретить. Собор не пошел на поводу у этих крикунов. Это хорошо", - считает дьякон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии.
Православный священник на улицах Москвы, Таллина, Шанхая, Торонто - картина уж точно не привычная. Но двадцать лет назад 42 церкви в Москве - это было привычно. Сейчас их 600. Храмы строят повсюду. А в Софрине делают все для храмов. И здесь иерархи со всего мира выбирают для них церковную утварь. Правда, слово "утварь" к этому великолепию не подходит.
Илья КАНАВИН
29 июня 2008 г. |
