|
Документы
|
 |
|
06 октября 2006 года, 13:01Обращение главного раввина России Б.Лазара к евреям по случаю праздника Суккот
У каждого еврейского праздника своя центральная идея. Центральная идея Суккот – единство народа, созданного и объединённого Вс-вышним.
Наглядное воплощение этого единства – заповедь, повелевающая брать в руки и благословлять букет из четырёх видов растений на протяжение всех семи дней праздника. В Торе сказано: "Возьмите... плод прекрасного дерева (этрог), пальмовые ветви, отростки густолиственного дерева (мирт) и речные вербы (веточки ивы) и веселитесь перед Г-сподом Б-гом вашим семь дней".
Этот праздничный букет – еврейский народ в его полноте. Каждое растение соответствует определённому типу человека. Вкус растения – изучение Торы, его запах – соблюдение заповедей. Вкус и запах этрога прекрасны; финики не пахнут, но приятны на вкус; мирт прекрасно пахнет, но безвкусен; и наконец ива лишена и вкуса, и запаха, однако без неё букет праздника, букет народа неполон. Он включает всех, независимо от отношения к Торе и заповедям.
Слово "Суккот" может быть переведено на русский как "шатры", "шалаши", "палатки", "кущи" – в таких непрочных походных сооружениях евреи жили в пустыне после выхода из Египта.
В праздник Суккот мы покидаем дом с его фундаментом, стенами, крышей, обстановкой и перемещаемся в сделанный на скорую руку шатёр, где кроме стола и сидений вообще ничего нет. Меняем надёжность на непрочность, обустроенность быта на аскетическую простоту. Парадоксальным образом предпочитаем непрочность надёжности.
Всех нас в эти дни объединяет шалаш – старых и молодых, богатых и бедных, социально преуспевших и находящихся в самом низу социальной лестницы, тех, для кого изучение Торы и исполнение её заповедей составляет смысл и красоту жизни, и тех, для кого это мало что значит, – двери нашего праздничного шалаша открыты в равной мере для всех.
Есть история про одного хасида, приехавшего издалека к некоему праведнику и с удивлением обнаружившего, что комната того совершенно пуста. Хасид сказал:
- Я бедный человек, и всё-таки у меня дома есть кровать, шкаф, стол, стулья.
- Скажи, - спросил праведник, - ты взял их с собой?
- Зачем? Я оставил их дома, куда я и вернусь потом. Я же здесь временно.
- Вот и я тоже здесь временно, - сказал праведник.
Есть люди, которые считают, что им всё под силу, что они не нуждаются ни в Б-ге, ни в других людях, они ведут себя так, будто собираются жить вечно, не испытывая ни нужды, ни страданий. В дни Суккот мы с особой остротой ощущаем временность и непрочность жизни. Что может быть в ней гарантом? Прочные стены? Богатство? Здоровье? Социальное положение? Власть? Достаточно одного землетрясения, чтобы всё это рухнуло.
Гарантом может быть только Тот, Кто сильней болезни, экономического кризиса, землетрясения и самой смерти. Гарантом может быть только Вс-вышний. Пока мы с Ним, мы и в непрочном шалаше защищены лучше, чем в бетонном бункере. И в этой жизни, и в будущей. Мы едины друг с другом, едины с Ним, и это наполняет наши сердца надёжностью, радостью и благодарностью.
С праздником Суккот!
Главный раввин России
Берл Лазар
6 октября 2006 г.
|
