|
Документы
|
 |
|
27 декабря 2006 года, 18:26Обращение патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, приходским советам Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 2006 года (Часть IV)
СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ
На прошлом собрании все направления, по которым должно развиваться социальное служение Церкви, разбирались очень подробно. Радостно видеть осознание важности священнослужителями этого служения и некоторые позитивные сдвиги по сравнению с прошлогодней ситуацией. Так, например, 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в Москве был организован "День милосердия и сострадания ко всем в узах и темницах пребывающим". Это мероприятие проходит уже не в первый раз, и с каждым годом привлекает к себе все больше внимания. В храмах города собирались пожертвования, заключенные могли присутствовать на богослужениях. Священнослужители посетили все московские тюрьмы и передали заключенным тринадцать тысяч праздничных подарков.
Все заметнее становится роль Церкви в борьбе с пьянством и наркоманией. 18 мая этого года, в день празднования в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша", был проведен "День надежды. За здоровый и нравственный образ жизни", когда мы вместе с близкими страдающих алкоголизмом молились за скорейшее исцеление их родных.
Большая часть социального служения в нашей епархии ведется и координируется Комиссией по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете. На прошлом собрании перед Комиссией был поставлен ряд задач, часть из которых была успешно решена, а часть решается в настоящее время.
4 октября сего года между Московской епархией Русской Православной Церкви и Департаментом здравоохранения Москвы было подписано соглашение о сотрудничестве, а 6 октября аналогичное соглашение было подписано и между Московской епархией и Департаментом социальной защиты населения. Эти соглашения открывают новые перспективы в деле сотрудничества во благо нуждающихся и страждущих. Например, уже восемь из одиннадцати городских православных сестричеств работают в государственных больницах. В апреле нынешнего года состоялся первый набор на курсы требных сестер, которые будут помогать священникам в их больничном служении.
Нельзя не отметить работу одного из подразделений Комиссии по церковной социальной деятельности - службы "Автобус милосердия". Очень сильные холода минувшей зимы, принесшие немало неприятностей даже благополучным людям, для бездомных стали настоящей трагедией. Зимой 2005-2006 года их существование, и без того тяжелое, превратилось в непрерывную борьбу за выживание. За прошлую зиму сотрудники этой службы спасли от неминуемой гибели на улице 1799 человек. "Автобус милосердия" продолжил работу и в теплое время года - бездомные обращались к его сотрудникам за медицинской помощью, а также за консультациями в социальных вопросах. За время работы дневного автобуса зафиксировано 3827 обращений за медицинской помощью, 87 человек удалось отправить домой. За самоотверженную работу сотрудники службы помощи бездомным были удостоены Патриарших наград. С осени 2006 года "Автобус милосердия" работает круглосуточно. Контактный телефон - 764-49-11.
Комиссия по церковной социальной деятельности начала работу с освобождающимися заключенными. Так, например, ее сотрудники встречают проезжающих через Москву несовершеннолетних девушек, освободившихся из Новооскольской колонии, устраивают для них экскурсии по городу, отвечают на вопросы, иногда, если того хотят сами освободившиеся, идут с ними в храм. Такие встречи показывают бывшим заключенным возможность изменения их жизни. Однако очень важно, чтобы это начинание Комиссии было поддержано приходами на местах проживания этих девушек. Приходы должны не только переписываться с заключенными, но и, по возможности, помогать им после освобождения вернуться к нормальной жизни. Это сложная, но очень важная задача.
Комиссии следует разработать механизм сотрудничества с администрациями исправительных заведений и епархиями, в состав которых входят города, куда возвращаются бывшие заключенные, проезжающие через Москву транзитом.
Кроме того, в 2006 году была продолжена работа в государственных интернатах для детей-инвалидов. На начало года сотрудничество было налажено только с двумя из восьми интернатов, а сейчас окормляются уже шесть из них. Надеемся, что в наступающем году и для двух оставшихся найдутся добровольцы.
В связи с помощью детям-инвалидам и другим тяжелобольным хотелось бы затронуть очень важную и острую тему. Оскудение веры приводит к оскудению милосердия - мы это видим даже по сообщениям новостей. В последнее время в обществе, особенно западном, оживились дискуссии о допустимости эвтаназии, то есть умерщвления неизлечимых больных и тяжелых инвалидов, в том числе новорожденных младенцев. Для православного сознания обсуждение возможности убить беззащитного и невинного младенца или старика само по себе нечто вопиющее.
Церковь всегда совершенно определенно высказывалась о недопустимости такого убийства, пусть и прикрываемого благовидными целями облегчения страданий и согласием самого пациента. С православной точки зрения, это либо помощь в самоубийстве, либо просто убийство безгласного, беспомощного человека медиками, действующими под влиянием самонадеянного, жестокого и грубо материалистического обольщения и считающих, что "так ему будет лучше".
Хочу напомнить вам о необходимости разъяснять позицию Церкви по вопросу эвтаназии. Ведь часто невоцерковленные люди обращаются в наши храмы и на интернет-сайты с насущными для них вопросами - вопросами жизни и смерти. Особенно это касается клириков, несущих служение в больничных храмах и окормляющих медицинские учебные заведения.
Еще раз хотелось бы подчеркнуть, что обязательно нужно напоминать прихожанам об ответственности и важности усыновления. Комиссией организованы курсы для будущих усыновителей и воспитателей, но пока еще не создан центр усыновителей, где семьи могли бы делиться опытом и получать консультации. Такой центр очень нужен, его следует создать как можно скорее.
Напомню вам справочный телефон Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете Москвы - 107-70-01. По этому номеру можно обращаться с любыми вопросами и предложениями, связанными с социальной деятельностью Церкви. Обращаю ваше внимание на то, что с декабря 2006 года этот телефон стал работать круглосуточно. Сегодня вам раздадут плакаты с телефоном скорой социальной помощи. Такой плакат должен находиться на доске объявлений в каждом храме.
В минувшем году в нашем городе по милости Божией не было чрезвычайных событий, аварий и катастроф, но тем не менее Мы считаем, что необходимо создать в нашей епархии центр помощи пострадавшим в чрезвычайных ситуациях. К сожалению, опасность возникновения чрезвычайных ситуаций сохраняется. Некоторые люди настолько одержимы злом, что ради достижения своих целей готовы пожертвовать жизнью сотен и тысяч людей. Существует и опасность техногенных катастроф, да и природные катаклизмы все чаще уносят жизни тысяч людей. Православный центр помощи пострадавшим мог бы взять на себя оказание и материальной, и духовной помощи.
В прошлые годы подобная помощь была оказана после теракта во время спектакля "Норд-Ост", терактов в метро, пострадавшим в аквапарке, раненым детям и взрослым, доставленным в московские больницы из Беслана. Священники, сестры милосердия могут оказать духовную и психологическую помощь, поддержать людей, переживших трагические события, предложить им участие в Церковных Таинствах, передать им православные святыни: иконы, нательные кресты, книги. Кроме того, пострадавшим в катастрофах, которым помогают спасатели, психологи, врачи, медсестры, все же часто не хватает душевной теплоты и участия.
Сотрудники различных государственных служб помогают им в решении их проблем. Но каждая служба может помочь только в своей узкой области, а у пострадавших возникают проблемы, выходящие за рамки деятельности спасателей или медиков.
Люди, посещавшие по Нашему благословению пострадавших, попавших в московские клиники, заметили, например, что в одной палате было очень холодно. Они заклеили там окна, купили калорифер. После взрыва на Черкизовском рынке клирики Москвы, члены и сотрудники Комиссии, а также сестры милосердия посетили всех пострадавших, находившихся в больницах. Тридцати трем пострадавшим была оказана социальная и бытовая помощь, были переданы иконы, медикаменты, туалетные принадлежности, одежда и обувь. Желающие смогли исповедаться и причаститься. Кому-то из пострадавших сестры милосердия, церковные социальные работники заказали очки в аптеке, нашли инвалидную коляску, кому-то купили обувь, помогли оформить инвалидность. То, что может сделать для пострадавших Церковь, не может сделать ни одна государственная служба. Считаю, что участие Церкви, наряду со специальными подразделениями и службами, должно стать необходимой составляющей помощи жертвам чрезвычайных ситуаций. Этому и должен послужить православный центр помощи пострадавшим.
И, наконец, коснемся крайне важного вопроса православной медицины. Уже больше десяти лет в Москве существует церковная больница святителя Московского Алексия, бывшая 5-я Градская. За прошедший год в ней произошли большие изменения. Новое руководство больницы стремится сделать все, чтобы главным человеком в ней был пациент. В больнице святителя Алексия возрождаются традиции российской медицины, сострадательной к нуждам больного. Больница стала базой Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, все 200 студенток этого училища проходят там практику, все больше выпускниц училища приходят туда на работу. В больнице обновляется оборудование, внедряются новые лечебные методики, улучшилось питание больных. Теперь для постящихся и монашествующих предлагается особое меню.
Есть у больницы и трудности. Хотя около 50 процентов больных поступают туда по "Скорой помощи", средств из государственного бюджета выделяется крайне недостаточно. Думаю, что московские приходы и монастыри должны помочь больнице. Я знаю, что наши московские храмы помогают очень многим медицинским и социальным учреждениям, находя для этого необходимые средства. Это похвально и очень хорошо, но нельзя отказать в помощи и нашей церковной больнице, в которой лечатся священнослужители и насельники монастырей, тем более что в этой помощи больница сейчас остро нуждается.
За прошедший год в больнице лечились многие клирики, монашествующие, сотрудники Московской Патриархии и Синодальных отделов, работники храмов, студенты Духовных заведений, и все остались довольны и уровнем медицинской помощи, и уходом. Всем вышеперечисленным категориям пациентов помощь в больнице оказывается бесплатно. Я и сам направлял туда нуждающихся в медицинской помощи.
В больницу можно обратиться не только в случае необходимости стационарного лечения, в ней есть консультационно-диагностический центр, который может и должен стать нашей ведомственной церковной поликлиникой. В нем ведут прием опытные и пользующиеся авторитетом в Москве специалисты с учеными степенями: сосудистые хирурги, неврологи, стоматологи, аллергологи и другие.
Еще раз повторяю, что вся помощь церковнослужителям, монашествующим, сотрудникам церковных учреждений, работникам храмов (всем работникам, включая сторожей и уборщиц) в больнице святителя Алексия оказывается бесплатно.
Для госпитализации или обследования в нашей клинике необходимо направление на бланке храма за подписью настоятеля. После этого на обратившегося за помощью пациента будет заведена амбулаторная карта, и он в случае нужды сможет в любое время сам получить там консультацию. Священнослужители и работники церковных организаций могут оформлять в больнице листок о нетрудоспособности - бюллетень. Сотрудникам храмов, которые иногда получают совсем небольшую зарплату, квалифицированная бесплатная медицинская помощь очень нужна.
Комиссия по церковной социальной деятельности на основе ваших отчетов ежегодно издает справочное издание "Социальная деятельность православных приходов Москвы". Это издание очень важно для нашей работы, на его основе осуществляется координация социальной деятельности и информирование общественности о возрождении православной диаконии.
К сожалению, из почти 300 московских приходских храмов отчеты за 2005 год представили только 245, причем 37 отчетов было получено не сразу, а когда срок подачи уже прошел. Некоторые монастыри и храмы уже не первый год пренебрегают обязанностью сдавать отчет о социальной деятельности в Патриархию. В некоторых отчетах не указываются ответственные за социальное служение в приходе.
В первохристианских общинах о помощи нуждающимся заботились диаконы. В наше время в каждой приходской общине должен быть человек, ответственный за организацию социального служения в своем храме. Хорошо, если это будет диакон. Диаконский чин украшает православное богослужение, призывает церковный народ к молитве, но участие диакона в приходской жизни часто только этим и ограничивается. Между тем для многих диаконов их служение - это необходимая ступень подготовки к принятию священства. Я думаю, что Епархиальному совету нужно предлагать к рукоположению в сан священника в первую очередь тех диаконов, которые активно участвуют не только в богослужении, но и в других областях внебогослужебной жизни прихода, и прежде всего в делах милосердия.
Комиссии по церковному социальному служению нужно подумать о том, как призвать наших диаконов к делам милосердия. Может быть, нужно устроить диаконское собрание под председательством одного из Наших викариев и поговорить о том, как диакон может помочь в организации социального служения на приходе. Конечно, ответственным за это служение может быть и сам настоятель, если это приход небольшой. Могут отвечать за это важное направление общинной жизни и женщины, сердца которых особенно чувствительны к страданиям ближнего.
Вызывает крайнее недоумение тот факт, что к составлению отчетов по социальной деятельности настоятели наших московских храмов относятся крайне небрежно. Почему-то не находят нужным отвечать на все предложенные вопросы и не указывают контактных телефонов, по которым можно было бы получить недостающую информацию.
Если на приходе из-за его малочисленности или по другим причинам (строящийся храм или храм при учебном заведении) не ведется никакой социальной деятельности, об этом надо прямо сказать и написать в ответе на соответствующие вопросы: нет, не ведется, не оказывается - за это никто вас наказывать не будет, но если отчеты и дальше не будут сдаваться вовремя или будут сдаваться не по предложенной форме, без указания контактных телефонов, по которым можно было бы получить вразумительные ответы и связаться с настоятелем, мы будем принимать самые строгие меры.
Каждому настоятелю следует внимательно ознакомиться со справочником "Социальная деятельность приходов Москвы", обратив особое внимание на то, что написано в нем о его храме. Если обнаружатся какие-либо несоответствия с реальным положением дел на приходе, сообщите в Комиссию по социальной деятельности, и в следующем выпуске справочника будут сделаны необходимые исправления. Если вашего храма в перечне приходов нет, значит, вы не сдали отчет в прошлом году и вам нужно позаботиться о том, чтобы в этом году ваш отчет был подготовлен вовремя.
Прошу обратить особое внимание на необходимость отметить в отчете, оказывается ли вашим приходом помощь вышедшим за штат священнослужителям и семьям почивших клириков, служивших в вашем храме. Если у храма нет возможности оказывать такую помощь, нужно сообщить об этом в Комиссию по социальной деятельности, которая должна найти необходимые средства.
Вся социальная деятельность приходов должна оперативно доводиться до сведения общественности. Сейчас для этого есть масса возможностей: пресса, приходские листки, православные интернет-сайты. К слову сказать, наш епархиальный социальный сайт Милосердие.ru в этом году занял первое место в номинации "Призвание" на фестивале православных СМИ "Вера и слово".
Еще раз подчеркну, что освещение церковной социальной деятельности крайне важно. Любой желающий предложить свою помощь или получить помощь должен знать, куда конкретно ему можно обратиться.
Мы живем в сложное время, когда действуют множество факторов, провоцирующих рост числа самоубийств и расстройств психики. В связи с этим некоторые приходы обращаются к Нам за благословением на создание центров помощи людям, попавшим в кризисную ситуацию, поскольку в наше время люди верят не столько словам, сколько делам и, обращаясь к Церкви, ищут помощи не только молитвенной, но и практической. Так, например, приход храма Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище уже получил Наше благословение на организацию при нем Православного кризисного центра.
О ЦЕРКОВНОМ ПЕНИИ
Более полутора века назад святитель Игнатий (Брянчанинов), выдающийся подвижник и церковный писатель XIX века, двухсотлетие со дня рождения которого будет отмечаться в наступающем году, под впечатлением распевов Валаамской обители так писал о церковном пении: "Тoны этого напева... изображают стоны души, кающейся, воздыхающей в стране своего изгнания о блаженной, желанной стране радования вечного, наслаждения чистого, святого... Эти тoны - в гармонии с дикою, строгою природою, с громадными массами гранита, с темным лесом, с глубокими водами. Эти тoны то тянутся плачевно, тоскливо, как ветер пустынный, то постепенно исчезают, как эхо среди скал и ущелий, то гремят внезапно. Они, с тихою скорбию приносят жалобы на греховность, выражают томящую и снедающую скорбь по причине греховного бремени, то, как бы от невыносимой тяжести... начинают вопиять и призывать помощь неба: тогда они гремят!".
Думаю, что каждый из собравшихся здесь не сомневается в значимости церковного пения как важной составляющей церковного литургического действа, которое, по меткому выражению священника Павла Флоренского, является "синтезом искусств".
Мы, несомненно, присутствуем при возрождении церковно-певческой традиции. Отрадно заметить, что московские регенты, желая, чтобы их хор воспевал песнь Богу достойно, стараются открывать все новые богатства нашей церковно-певческой культуры. Наряду со ставшими для Москвы традиционными песнопениями сегодня в храмах звучат распевы известных монашеских обителей.
Неправильным было бы противопоставлять друг другу одноголосное и многоголосное пение. Певческая традиция Троице-Сергиевой Лавры наглядно показывает гармонию такого сосуществования. Церковь - это единство во Христе, которое не только не уничтожает, но возвышает личность и индивидуальность человека. Каждый из пришедших в храм должен иметь возможность выбрать то, что отвечает его глубоким внутренним потребностям, в чем находит себя его душа, в чем он находит для себя Бога. Однако, рассматривая нынешнее положение пения в православных храмах России, и, в частности, в московских, нельзя не отметить и недостатки.
Так, "клиросная практика" ряда московских приходов, особенно на повседневных службах, отличается недолжным уровнем церковного пения, непродуманностью репертуара, а точнее, его несоответствием возможностям исполнителей. Некоторые регенты стараются ввести в храмовый обиход сложные в музыкальном отношении произведения. В то же время во многих храмах так называемые левые, любительские хоры собираются вместе лишь за богослужением, на клиросе, без дополнительной подготовки, без спевок. О результате такого "раздвоения" могут судить прихожане этих храмов.
С певчими, независимо от уровня их музыкального образования, следует заниматься особо, во внебогослужебное время. И, конечно, это забота не только и даже не столько регентов, сколько духовенства, и в первую очередь настоятелей московских храмов.
Иногда выясняется, что по прошествии многих лет "стояния на клиросе" человек не только не понимает значения многих песнопений, но даже приблизительно не представляет себе структуру богослужений суточного круга. Можно ли ждать от такого рода певчего разумного молитвенного пения?
Церковное пение должно доходить до сердца каждого молящегося, восприниматься всеми собирающимися в храме за богослужениями, и в первую очередь исполнителями. Это великая задача, и выполнить ее - наш долг не только перед нашими прихожанами, но и теми, кто впервые переступает порог храма.
Москва издревле славилась своими церковными хорами. Даже в самые тяжелые времена находились энтузиасты и ревнители церковной певческой традиции. В годы Великой Отечественной войны на клиросах московских церквей собирались известные музыканты, великие певцы, чьи имена у многих и сейчас в памяти, - Иван Козловский, Антонина Нежданова, Валерия Барсова, Надежда Шпиллер, Максим Михайлов. Искусство живого, одушевленного пения, не только церковного, но и светского, удалось сберечь в столице в самые тяжелые времена.
На нас с вами лежит большая ответственность по сохранению церковно-певческого наследия прошлого, по возвращению народу осмысленного пения за богослужением. Церковноприходские школы, училища, число которых ежегодно растет, должны просвещать народ и в области церковного пения, показывая ему все богатство Осмогласия, древних и новых напевов нашего обихода, обращая особое внимание на московскую традицию.
Может быть, не всегда даже нужно непременно требовать нотной грамотности, изучения сольфеджио, но знание гласов и обихода необходимо. В Москве всегда была богатейшая певческая культура со своими напевами - и стихирными, и тропарными, и ирмологическими различных видов даже в одном гласе, и припевными, со своим многоголосым стилем. Неужели все это исчезло, забыто? Если хор не имеет возможности исполнять сложные произведения, то и не нужно. Достаточно разучить гласы, но так, чтобы во время богослужения пение не отвлекало от молитвы, а наоборот, способствовало ей. Не следует также пренебрегать пением известных песнопений с народом.
О ПРЕПОДАВАНИИ В МОСКОВСКИХ ШКОЛАХ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
С каждым днем все более актуальным становится вопрос преподавания в школах основ православной культуры.
В Российской Федерации в настоящее время признается идеологическое многообразие, запрещается установление обязательной, или государственной, идеологии или религии, гарантированы свобода совести и равноправие граждан независимо от их отношения к религии и религиозной принадлежности. Это обусловило принципиальные изменения в организации, содержании и методах изучения религий в государственной и муниципальной системе образования, по сравнению с теми, что имелись в советском атеистическом государстве.
Демократический характер современного государства предполагает учет мировоззренческих и культурных особенностей разных социальных групп российского общества. В частности, религиозная часть российского общества также имеет право на реализацию своих специфических образовательных потребностей в государственной и муниципальной системе образования.
В последнее время в различных регионах Российской Федерации получила распространение практика преподавания в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях учебных предметов и курсов по истории и культуре основных религий, распространенных в российском обществе, - православия, ислама, иудаизма и ряда других на соответствующей религиозной мировоззренческой основе. В преамбуле Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" говорится, что эти религии составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России и общенациональной российской культуры. Приобщение детей к истории и традициям этих религий рассматривается религиозной частью россиян в качестве обязательного элемента их этнической и культурной самоидентификации, а также нравственного развития и формирования личности ребенка.
В то же время другая часть российского общества ощущает потребность в том, чтобы их дети осваивали знания о религии в государственной и муниципальной школе на основе нерелигиозных философских мировоззренческих подходов, формировали свою мировоззренческую и культурную идентичность и нравственные убеждения вне религиозных мировоззрений и традиций.
Следует понимать, что усилия, предпринимаемые Русской Православной Церковью в сфере образования, необходимы не только для упорядочения активно развивающейся практики изучения в общеобразовательных учреждениях учебных курсов по истории и культуре Православия, но и для обеспечения свободы совести всех участников образовательного процесса. Кроме того, это необходимо для сохранения и укрепления гражданского согласия в российском обществе на основе гражданского равноправия, взаимопонимания и сотрудничества между людьми и народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности.
В 2002 году было разработано, выпущено и используется в практике "Примерное содержание образования по учебному предмету "Православная культура"". Об этом подробно говорится в приложении к письму Министерства образования Российской Федерации органам управления образованием субъектов РФ от 22.10.2002 (№14-52-876 ин/16). Наименование "Примерное содержание" соответствовало месту данного учебного предмета в учебном плане как курса по выбору, в рамках регионального компонента или компонента образовательного учреждения. Этот материал был подготовлен рабочей группой, созданной в Министерстве образования Российской Федерации с участием специалистов ведущих научных центров и представителей Русской Православной Церкви и официально согласован с Русской Православной Церковью. Для учебного предмета "Православная культура" в составе новой образовательной области "Духовно-нравственная культура" в федеральном базисном учебном плане для общеобразовательных учреждений данный материал принимается в качестве образовательного стандарта.
Несмотря на это, в последнее время в различных средствах массовой информации высказываются опасения в связи с началом преподавания во многих общеобразовательных школах России учебной дисциплины "Основы православной культуры". Поражает тревога противников этой инновации, связанная с якобы грозящей российскому обществу потерей "светского характера" всеобщего школьного образования и уклонением его в клерикализм. Странным кажется то, что, отстаивая тезис о религиозной неангажированности российской школы, наши оппоненты не предлагают обратиться к европейскому опыту, как это обычно делается в подобных ситуациях.
Дело в том, что в школах и гимназиях многих европейских государств ведется преподавание не только основ христианства как культурологического предмета, что, собственно, предлагаем и мы, но и вероучительных дисциплин, в соответствии с многовековой практикой Католической и протестантских Церквей. Во многих регионах России, в пределах ряда епархий Русской Православной Церкви, введение в сетку школьного расписания предметов, знакомящих детей с богатством православной культуры, не вызывает опасения ни у учителей, ни у родителей. Более того, многие ученые-педагоги и учителя-практики давно осознали необходимость такого расширения школьной программы и делают все от них зависящее, чтобы подрастающее поколение не было невежественным в вопросах, связанных с великим наследием христианства, подобно прежнему, "атеистическому" поколению.
Однако в этом отношении Москва остается на образовательной карте нашей страны своеобразной "точкой мерзлоты". Некоторые стражи "светского характера школьного образования" буквально насмерть стоят, не допуская преподавания основ православной культуры в московских школах. Столичный Департамент образования словно не знает о целом ряде документов, разработанных Министерством образования и науки РФ совместно с Российской академией образования в связи с введением учебного предмета "Православная культура" уже несколько лет назад. Надеемся, что такое положение не будет продолжаться вечно, а заявления некоторых московских ответственных чиновников сферы образования о том, что "основы православной культуры нужно изучать лишь в православных учебных заведениях" пополнят копилку словесных атеистических курьезов советского времени.
В связи с этим трудно переоценить значение решения, принятого Общественной палатой Российской Федерации 30 ноября 2006 года, которым Министерству образования РФ рекомендовано внести предмет "Основы православной культуры" в сетку общеобразовательных предметов. Таким образом, голос Церкви в этом вопросе был услышан, что не может не вызывать у нас чувства удовлетворения, но в то же время должно подвигать нас к дальнейшему отстаиванию интересов Церкви перед лицом государства.
Вместе с тем нам следует высказать серьезные опасения относительно насаждения псевдосвобод в некоторых государственных образовательных учреждениях Москвы. Не раз нами говорилось о недопустимости своевольного введения в школьные курсы тем, относящихся к сокровенной, интимной стороне жизни человека, обсуждение которых невозможно не только в детской аудитории. Отсутствие моральных ограничений и вседозволенность делают ребенка легкой добычей для тех, кто хочет заработать на искусно культивируемых страстях и пороках людей, не стремящихся к духовному совершенству и не знакомых даже с основами православной аскетики.
В ряде московских государственных школ в прошлом учебном году через администрацию распространялись бесплатные приглашения в так называемые торгово-развлекательные центры. Причем такие "мероприятия" проводились в учебное время, а поездки на специальных бесплатных автобусах, подаваемых прямо к школьному крыльцу, заканчивались в залах игровых автоматов. При этом школьники получали от устроителей такой странной для системы образования формы организации детского досуга бесплатный билет на начало игры с "однорукими бандитами", а затем уже имели возможность продолжить ее за деньги.
К сожалению, такие факты не единичны, а вот высказываний против них не слышно. Молчит по этому поводу и наша церковная общественность, хотя квалифицировать организацию такого рода мероприятий не так уж и сложно.
К сожалению, вопрос о преподавании основ православной культуры, как уже сказано, не имеет развития в Москве, хотя в целом ряде областей - Белгородской, Калининградской, Курской, Новосибирской - преподавание осуществляется, и кроме благодарности со стороны родителей и детей Епархиальные управления ничего не получают. В Москве же я слышу такие заявления, что "я не допущу, чтобы преподавался Закон Божий". Но основы православной культуры - это не Закон Божий, это культурологический предмет. И каждый культурный человек должен знать основы своей культуры.
Мы не можем быть иванами, не помнящими своего родства. Ну а если мы оглянемся в историю Руси, то вся культура Руси имеет христианские, православные корни. Но это, видимо, продолжается атеистическая работа, формы другие, а работа продолжается. Я помню, года четыре тому назад было одно заседание с участием министра образования Филиппова, когда было несколько руководителей регионов. И вот выступил губернатор Калининградской области с просьбой, обращенной к министру образования, чтобы в регионе разрешили преподавание основ православной культуры сразу же, потому что 60 процентов детей, живущих в Калининградской области, никогда не были в России. Они бывали в Польше, Литве, Германии, но в России никогда не были. Происходит отрыв будущего поколения от корней, от истории, от традиции. И посещая в сентябре Калининградскую область, я убедился, что никаких проблем с преподаванием этого предмета нет, оно осуществляется и проблем не вызывает.
О ЦЕРКОВНЫХ ЗДАНИЯХ И ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯХ
К разряду первоочередных и самых важных задач, связанных с имущественным статусом Русской Православной Церкви, является оформление земельных участков, на которых находятся храмовые и монастырские комплексы, а также строений, их составляющих, в церковную собственность.
На протяжении столетий жертвенность и бескорыстие православных людей были основой созидания в России величественных храмов, которые поистине преобразили лик нашей земли и стали неотъемлемой частью русского пейзажа. Для такого строительства гражданами нашей Отчизны жертвовались земли и средства, на церковный алтарь они приносили и свой бескорыстный, жертвенный труд. Храмы и земли, на которых они стояли, относившиеся (уже в Синодальный период церковной истории) к "ведомству православного исповедания" поистине принадлежали всем вступавшим в церковную ограду. Присваивать то, что посвящено Самому Творцу, до 1917 года у нас в стране не смел никто.
Наверное, не стоит сейчас подробно говорить о том, как наши храмы были повергнуты в поругание, разрушены или обращены в овощные хранилища, склады, ремонтные мастерские и тому подобное. К счастью, это время прошло.
Сейчас в нашей стране государством передано верующим людям большинство некогда поруганных православных храмов. Особенно это заметно в Москве. Однако храмы, находившиеся в церковной собственности на протяжении многих столетий, переданы Церкви лишь в пользование.
Более семидесяти лет все земли в России, включая и бывшие церковные владения, находились в государственной собственности. Земельный кодекс РФ, вступивший в силу 30 октября 2001 года, предусматривает передачу российской земли собственнику. Собственником может быть и физическое, и юридическое лицо. Термин "эффективный собственник" появился именно потому, что в нашей стране государственная собственность на землю оказалась неэффективной. Несомненно, Русская Православная Церковь на протяжении всей отечественной истории, за исключением советского периода, была именно "эффективным собственником" по отношению к своей недвижимости и земле.
Современное российское законодательство говорит, что пользователь земли может быть ее собственником или арендовать ее. Третьего не дано. Однако на практике оказывается, что земельные участки, на которых стоят наши храмы и монастыри, переданы нашей Церкви "в бессрочное и безвозмездное пользование". Это касается и недвижимости, находящейся на бывших церковных землях. Каких-либо законодательных ограничений по вопросу передачи церковных земель и строений нет. Сегодня, когда масштабы церковной работы в России поражают многих, странным представляется такое "сиротское" положение - то, что должно принадлежать Русской Православной Церкви по праву, передано ей лишь в пользование.
Надеемся, что в ближайшее время справедливость восторжествует, и нашей Церкви будут возвращены принадлежавшие ей до 1917 года земли со стоящими на них храмовыми и монастырскими комплексами. Хотелось бы верить и в то, что процесс этот начнется с нашего Первопрестольного града.
НОВОЕ В НАЛОГОВОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ
Принят закон о внесении изменений в статью 149 Налогового кодекса, которая освобождает религиозные организации и их предприятия от уплаты налога на добавленную стоимость (НДС) с реализации предметов религиозного назначения и религиозной литературы. Прежняя редакция статьи 149 освобождала от уплаты НДС только те религиозные организации, которые реализовывали произведенные ими предметы религиозного назначения и литературу.
Большинство приходов и монастырей не могли в полной мере воспользоваться этой льготой, поскольку они не являются производителями соответствующей продукции. Теперь, согласно новой редакции статьи 149 Налогового Кодекса, от обязанности платить НДС освобождены не только религиозные организации-производители, но также и те религиозные организации, которые осуществляют реализацию не произведенной ими продукции. Например, приход, реализующий церковную утварь, произведенную Художественно-производственным предприятием "Софрино", не должен платить НДС.
Перечень предметов религиозного назначения и литературы, реализация которых не подлежит налогообложению в части НДС, установлен постановлением Правительства Российской Федерации от 31 марта 2001 года.
Следует подчеркнуть, что ряд указанных в этом перечне предметов (например, свечи) по-прежнему не подлежат реализации и должны распространяться религиозными организациями в порядке осуществления религиозной деятельности. Свеча не является товаром, поэтому денежные средства, получаемые от прихожан при распространении свечей, должны рассматриваться как пожертвования.
Согласно новой редакции статьи 149 Налогового Кодекса от уплаты НДС с реализации предметов религиозного назначения и литературы освобождаются созданные религиозными объединениями коммерческие и некоммерческие организации, в том числе хозяйственные общества, фонды. При этом закон требует, чтобы соответствующие религиозные объединения были единственными учредителями таких организаций.
По-прежнему не подлежат освобождению от уплаты НДС учрежденные религиозными организациями хозяйственные общества и иные юридические лица, имеющие несколько участников (вкладчиков).
О ЦЕРКОВНЫХ ИЗДАНИЯХ
В последние годы масштабы издательской деятельности Русской Православной Церкви увеличились весьма значительно. Если издание православных книг и журналов еще совсем недавно было прерогативой Издательства Московской Патриархии и ряда Синодальных учреждений, то теперь буквально все церковные структуры, включая приходы, могут заниматься издательской деятельностью. Однако издание официальной и богослужебной литературы по-прежнему должно быть прерогативой Издательского совета нашей Церкви, который в ходе подготовки этих изданий непосредственно сносится с Нами, с Богослужебной комиссией, другими Синодальными учреждениями, что позволяет избежать ошибок.
Появилось много издательств, которые заявляют о своей принадлежности Православию. Причем иногда это следует уже из наименования таких издательств, а иногда из благословения, преподанного тем или иным иерархом нашей Церкви на отдельное их издание. Во множестве издают книги, журналы и газеты православные учебные заведения, благочиния, монастыри.
К великому сожалению, учет этих изданий весьма затруднен. Строгие издательские правила советского периода, которые были приняты, как мы понимаем, отнюдь не для стимулирования издательского дела, обязывали любую издающую организацию предоставлять "узаконенное число экземпляров", как это было и в дореволюционной России, в соответствующие учреждения Госкомиздата. Библиографический учет новых изданий вообще и церковных в частности ведется сейчас в первую очередь Российской книжной палатой, но так как в наше время нет строгих требований к издателям, то многие из них вообще не удосуживаются заявлять о своем издании, кроме как в целях его коммерческой реализации. К сожалению, это относится и к православным издателям.
В следующем году исполняется двадцать лет Синодальной библиотеке Московского Патриархата. Она была возрождена в то время, когда с трудом верилось, что православная книга будет издаваться так свободно и в таком количестве, как сегодня. Когда в качестве главной задачи перед возрожденной библиотекой ставилось создание полной коллекции отечественной церковной печати, менее всего можно было предположить, что самым затруднительным в этом деле окажется комплектование ее фондов современными церковными изданиями.
Посудите сами. В фондах Синодальной библиотеки издания Московского печатного двора XVII века представлены пятой их частью (около ста изданий), а современные церковные издания последнего десятилетия - примерно пятью процентами. Как заставить православных издателей предоставлять свои новые книги, журналы и газеты в Синодальную библиотеку? Ведь пройдут годы, и церковные историки будут судить о нашем времени именно по этим изданиям. Но где они их будут искать? Библиография церковной печати должна быть предельно полной, исчерпывающей, однако без наличия описываемых изданий сделать ее таковой не представляется возможным. Следует заметить, что есть и "сознательные" православные издатели, но их слишком мало.
В начале этого года епархиальным архиереям, главам Синодальных учреждений, ректорам Духовных учебных заведений по Нашему благословению были разосланы письма Управляющего делами Московского Патриархата митрополита Климента о необходимости комплектования фонда Синодальной библиотеки Московского Патриархата обязательными экземплярами всех изданий, предпринимаемых ими. К сожалению, на эти письма откликнулись далеко не все. Лишь 27 епархий Московского Патриархата, включая епархии Украинской Православной Церкви и Белорусского Экзархата, откликнулись на это послание. Надо заметить, что благодаря циркулярному письму митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, направленному всем благочинным Московской областной епархии, с православными изданиями Подмосковья в фонде Синодальной библиотеки дело теперь обстоит образцово. Этого пока нельзя сказать о церковных издателях Москвы.
Заметим, что в Синодальную библиотеку не поступают издания Отдела религиозного образования и катехизации, Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, ряда Духовных учебных заведений, расположенных в Москве, например Российского Православного института Апостола Иоанна Богослова.
Прошу всех присутствующих постараться повлиять на сложившуюся ситуацию с церковными изданиями, а отцов благочинных обязать настоятелей московских храмов все издания, предпринимаемые на приходском уровне или при участии приходов, предоставлять в Синодальную библиотеку.
О ГОДОВЫХ ОТЧЕТАХ ЗА 2006 ГОД
Вновь наступает время, когда каждому приходу нужно будет отчитаться о проделанной в истекающем году работе. Это время подачи годовых отчетов в Московскую Патриархию и благочинному соответствующего округа.
В этот раз для сдачи отчетов Мы посчитали необходимым определить период с 22 января по 22 февраля будущего года, при этом каждому благочинническому округу будут определены специальные дни для сдачи отчета, что поможет Московской Патриархии более оперативно обрабатывать поданные сведения, а благочинным проконтролировать исполнение Нашего благословения приходами вверенного им округа.
В очередной раз напоминаю, что отчеты должны содержать только достоверную информацию. В прошлом году мы столкнулись с тем, что многие настоятели представляли неверные адреса и номера телефонов своих клириков. Не хочется думать, что это было сделано умышленно. В связи с этим обращаю ваше внимание на то, что на первой странице отчета написано: "Полноту и достоверность сведений подтверждаем".
В настоящее время практически все клирики имеют мобильные телефоны, и номера их должны быть в обязательном порядке представлены в канцелярию Московской Патриархии. Кроме того, мобильные телефоны отцов благочинных и настоятелей храмов должны быть постоянно включены, так, чтобы при необходимости с ними можно было связаться. Обращаю на это особое внимание.
Возвращаясь к теме годовых отчетов, хочу сказать, что годовой отчет может быть принят только после того, как бухгалтерия Московской Патриархии сделает свою отметку на финансовом отчете. Как обычно, вовремя сдали и прекрасно оформили свои отчеты о приходской жизнедеятельности те же храмы и благочиния, которые я перечислял в прошлом году.
Вместе с тем есть приходы, которые не подают свои отчеты не только в указанные сроки, но и вообще не считают необходимым прислушиваться к Нашим словам. Это в основном касается строящихся приходов, домовых храмов при различных учреждениях и приписных храмов. Излишне говорить, что отсутствие годового отчета или формальное отношение к его подготовке не может не вызвать определенную реакцию с Нашей стороны.
Так, анализируя в этом году годовые отчеты строящихся храмов, Мы пришли к выводу о том, что работа в них не ведется или ведется недостаточно интенсивно. В связи с этим Нами было поручено Ревизионной комиссии провести проверку финансово-хозяйственной деятельности этих религиозных организаций. Проверка подтвердила практически полное отсутствие какой-либо деятельности в этих приходах и обнаружила грубейшие нарушения финансово-бухгалтерского учета. Обращаю ваше внимание на то, что проверки строящихся храмов будут продолжены и в следующем году.
К настоящему моменту представитель кадровой службы Московской Патриархии посетил 67 храмов, знакомясь с постановкой дел по соблюдению трудовых прав наемных работников и ведению кадровой документации. Несомненно, проводимые Патриархией для представителей администрации храмов семинары по бухгалтерскому учету и кадровому делопроизводству дали положительные результаты. Во многих храмах документация приведена к необходимым нормам. К сожалению, общим недостатком ряда приходов остается оформление трудовых договоров, не соответствующих трудовому законодательству, а также отсутствие распоряжений по отпускам, что порой приводит к конфликтным ситуациям. Введение в действие с 1 октября текущего года поправок к Трудовому Кодексу обязывает нас более внимательно относиться к заключению трудовых договоров и охране труда. В ближайшее время будет проведена очередная встреча представителей Патриархии и храмов Москвы для консультаций по бухгалтерскому учету и кадровому делопроизводству.
Как и в прошлом году, для удобства составления отчета подготовлен вопросник новой формы, более удобной для компьютерной обработки, по которому следует дать исчерпывающие ответы. При этом не исключается представление годового отчета на бумажных носителях.
Каждый такой отчет до представления в Московскую Патриархию и благочинному округа должен быть утвержден на заседании Приходского собрания и получить отметку бухгалтерии Московской Патриархии.
В Патриарших подворьях годовой отчет должен быть обсужден активом подворья с участием Ревизионной комиссии, которую при этом следует проинформировать о проблемах, обсуждаемых на Епархиальном собрании. Заседания Приходских собраний по принятию и утверждению годового отчета, штатного расписания и плана работ на 2007 год Нами благословляется провести во всех храмах города Москвы. В случае возникновения необходимости провести изменения в составе Приходского собрания или руководства прихода надлежит заранее подать письменное прошение, чтобы на данное собрание был направлен благочинный округа. Надеемся, что все отчеты будут сданы вовремя, а "тяжелые болезни", как правило, обостряющиеся в конце января и начале февраля, на этот раз минуют членов Приходских советов и бухгалтеров тех храмов, которые систематически задерживают сдачу своих отчетов.
При подаче финансовых отчетов за прошлый год бухгалтерия Московской Патриархии неоднократно обращала внимание председателей Приходских советов, казначеев и бухгалтеров московских приходов на мизерную величину фонда оплаты труда сотрудников, зарплата которых зачастую была ниже официального прожиточного минимума. Как нормальный человек, имеющий семью, может прожить на тысячу или пятьсот рублей в месяц? Этот вопрос в нынешнем году заинтересовал не только Патриаршую бухгалтерию, им задались и сотрудники налоговых инспекций. Вероятно, именно такое удивительное бескорыстие, такое беспримерное несребролюбие подтолкнули их к направлению в данные приходы писем, в которых они предупреждали, что в ближайшее время будет проведена доскональная проверка финансово-хозяйственной деятельности этих приходов. Думаю, что и нашей Ревизионной комиссии стоит также навестить таковые приходы, чтобы ознакомиться с их нововведениями, после чего доложить Нам об увиденном письменным рапортом.
Во многих годовых отчетах за прошлый год бухгалтерией Московской Патриархии были выявлены грубые нарушения кассовой дисциплины, отмечено нецелевое использование средств: пожертвования на ремонт тратились на выплату премий и зарплаты. Вновь и вновь приходится говорить об отчислениях на общецерковные нужды.
С удовлетворением хочется отметить, что храмы, находящиеся в Центральном административном округе Москвы, в большинстве своем выполнили Наше благословение и перечислили 10 процентов от своего дохода на счет Московской Патриархии, чего, к сожалению, не скажешь о храмах, расположенных в так называемых спальных районах столицы. Здесь мы видим совсем противоположное. Многие не только не выполнили Нашего предписания, но и вообще постарались уклониться от выполнения своего сыновнего долга. В связи с этим бухгалтерии Московской Патриархии следует подумать о дифференцированном подходе к перечислению московскими приходами средств на общецерковные нужды, а в предстоящем году храмам, расположенным в "спальных районах", предложить перечислить в Московскую Патриархию до 20 процентов своего годового дохода. Прошу Ревизионную комиссию обратить на это особое внимание.
Считаем также справедливым, чтобы храмы, реализующие продукцию, произведенную в иных местах, чем ХПП "Софрино", делали отчисления в Патриархию значительно больше 10 процентов. Для остальных эта сумма должна быть не менее 10 процентов.
Теперь при сдаче отчетов бухгалтерия Московской Патриархии не будет выверять или, как это случалось в прошлые годы, пересоставлять их, а будет лишь ставить отметку, что отчет принят. Проверкой же правильности составления бухгалтерского отчета будет заниматься Ревизионная комиссия Епархиального совета.
По-прежнему отмечалось нецелевое использование средств, неправильное оформление пожертвований, нарушение законодательства по выплате зарплаты, пособий, больничных листов. Небрежное оформление документов, а зачастую их полное отсутствие, приводит к штрафным санкциям и судебным разбирательствам, несвоевременному получению правоустанавливающих документов и тому подобное.
Приходские советы ряда храмов проявляют полное нежелание отслеживать изменения в законодательстве, а профессиональный уровень казначеев подобных храмов крайне низок.
Хочу предупредить, что приходы, в которых Ревизионная комиссия Епархиального совета в результате проверок выявила недостатки, до сдачи годового отчета должны получить отметку Ревизионной комиссии, свидетельствующую об устранении этих недостатков.
Кроме того, всем приходам при сдаче годовых отчетов в Московскую Патриархию надлежит предъявить для освидетельствования и отметки Богослужебный журнал за 2006 год и метрические книги (книги регистраций крещений, венчаний, отпеваний).
Я хочу обратить внимание отцов настоятелей и членов приходских советов на то, чтобы литература, которая реализуется в приходах, отвечала бы православным нормам, а не приобреталась неведомо где. Настоятели несут ответственность за это. Мы неоднократно уже говорили о том, что необходимо, чтобы приходы снабжались церковной утварью из нашего предприятия "Софрино", а не поддерживали бы частных предпринимателей, которые ни налогов государству не платят, ни никаких отчислений на содержание Церкви, общецерковные проблемы не делают. Было получено довольно много вопросов. Есть актуальные вопросы, есть анонимные, но если отвечать на все вопросы, потребуется еще пять часов. На большинство актуальных вопросов я постараюсь несколько позже ответить.
* * *
Сегодня, как и в прошлые годы, мы коснулись многих жизненно важных для Церкви проблем, решение которых не терпит отлагательства. Я благодарю всех участников собрания за внимание и надеюсь на вашу всемерную помощь в решении поставленных задач.
Спасибо всем вам за терпение, которое вы проявили сегодня. Я благодарю архипастырей, пастырей, настоятельниц, наместников, членов Приходских советов, за труды, которые каждый из вас нес и несет, и надеемся, будет нести на благо Церкви Христовой, с учетом тех замечаний, пожеланий, которые были высказаны в Нашем обращении.
Поздравляю всех с грядущим Праздником Рождества Христова и молитвенно желаю, чтобы радость праздника покрыла бы все наши трудности, испытания, беды, болезни, тревоги. Поздравляю также всех вас с грядущим Новолетием и желаю молитвенно, чтобы в новом году также усердно осуществлялась бы служение на благо Церкви Христовой.
Свое обращение к вам хочу закончить словами святого Апостола Павла: "Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь" (Рим. 12. 1-3; 11, 36).
5 декабря 2006 г. |
