|
Новости
|
 |
|
20 апреля 2007 года, 10:37Материалы СМИ: "Оранжевый" раскол"
Церковные раздоры на Украине разгорелись с новой силой из-за вмешательства президента Виктора Ющенко, жаждущего во что бы то ни стало автокефалии Украинской православной церкви. Его недавняя инициатива по объединению канонической Украинской православной церкви с раскольниками вызывает большое недоумение, поскольку квазицерковные объединения не только не признанны Русской православной церковью, но и не входят в любую другую каноническую юрисдикцию. Между тем, каноническая Украинская православная церковь и без того обладает особым статусом: самостоятельностью большей, чем у автономии, но меньшей, чем у автокефалии
Движение за автокефалию Украинской православной церкви - следствие политических амбиций светской власти
Церковные раздоры на Украине усиливаются из-за вмешательства президента Виктора Ющенко, жаждущего во что бы то ни стало автокефалии Украинской церкви. Он готов вести разговор хоть с кем, даже с квазицерковными объединениями, не только не признанными Русской православной церковью, но и не входящими в любую другую каноническую юрисдикцию. Истоки такой политики - в жгучем желании поборников самостийной державы иметь и "самостийную церковь". Ющенко даже пасхальные празднества превратил в трибуну для политических представлений. Между тем в Крыму, на канонической территории Украинской православной церкви Московского патриархата, тоже растет напряжение: вспыхивают конфликты с униатами, строящими храм в Ялте, с крымскими татарами и со все более набирающими силу раскольниками.
История Церкви на Украине, тесно связанная с национальной историей, пережила не одну волну движения за автокефалию - нынешний всплеск зарождался вместе с нагнетанием националистических настроений на Украине в девяностые годы и развивался параллельно с возрождением униатства. Вместе с теми, кто преследовал чисто политические цели, приверженцами автокефалии были и те, кто полагал, что предоставление УПЦ статуса поместной поставит преграду греко-католикам, лишив их важного довода: апелляции к проекту возрождения "национальной" Украинской церкви.
Еще в 1990 году Архиерейский собор РПЦ предоставил Белорусскому и Украинскому экзархатам широкую автономию: значительную финансовую самостоятельность, право на собственные синоды - органы законодательной и исполнительной церковной власти, которые могут поставлять правящих и викарных архиереев, учреждать и упразднять епархии. Первым предстоятелем УПЦ стал митрополит Филарет (Денисенко), который в дальнейшем сыграл важную роль в расколе, отказавшись выполнить обещание сложить с себя полномочия, данное на Архиерейском соборе РПЦ в 1992 году.
Другая раскольничья церковь, действующая на Украине, ведет свое начало с 20-х годов XX века: инициаторы разделения открыто попрали церковные каноны, установив собственное священноначалие посредством обрядов, в котором лжемитрополит и лжеепископы были "рукоположены" простыми священниками и мирянами (отсюда другое название течения - "самосвяты"). Существование объединения носило характер перемежающейся лихорадки - то затихало, то возобновлялось. В годы Великой Отечественной войны немецкие "власти" признали новую УАПЦ, они открывали православные храмы в поиске симпатий у населения и одновременно боялись роста влияния Русской православной церкви. Содействие УАПЦ оказывали и националистические бандитские формирования - бандеровцы, мельниковцы и другие. Наступление Красной Армии и освобождение Украины в 1943-1944 годах обернулось полным прекращением деятельности УАПЦ, приходы которой вошли в юрисдикцию РПЦ. Однако в конце восьмидесятых перспектива ее возрождения замаячила со всей определенностью, вместе с усилением униатства. Начинаются массовые захваты церквей. К 1990 году в Тернополе не осталось ни одного храма в юрисдикции РПЦ: униатами была захвачена даже церковь, построенная в 1540 году, то есть за полвека до Брестской унии.
Однако греко-католики и раскольники так и не стали "двумя ветвями церкви святого Владимира", какими их хотели видеть украинские радикальные круги - они вступили в конкуренцию между собой за звание церквей - носительниц националистической идеи. В недавнем заявлении кардинал Любомир Гузар посетовал на непорядки в литургической жизни униатов, причиной которых назвал политизацию обрядовых вопросов.
Несмотря на фактическое упразднение экзархата и приобретение автономии канонической церкви в границах патриархии, движение за автокефалию не только не ослабло, но разгорелось с новой силой. Ясно, что не столько функции или прерогативы нового статуса являются предметом устремлений автокефалистов, сколько его политически чарующее обаяние.
Независимость от здравого смысла
Между раскольничьей самопровозглашенной Украинской православной церковью Киевского патриархата (УПЦ КП) и УПЦ Московского патриархата идет напряженный разговор. Странно, что такое образование, как УПЦ КП, вообще играет роль полноправного участника внутриполитического диалога: деятельность раскольников иначе как сомнительной назвать нельзя - в своей экстравагантности они дошли до того, что выпустили "отредактированный" "Закон Божий" протоиерея Серафима Слободского, где историческая часть завершается главой, посвященной им самим.
Помимо вопросов, связанных с чистотой православия, здесь есть серьезный политический аспект, связанный с тем, что Русская православная церковь - уникальный общественный институт с центром в Москве, единый на всем постсоветском пространстве.
Именно поэтому многие, казалось бы, внутренние, сугубо церковные вопросы волнуют политические силы далеко за пределами Украины.
Границы стремления к независимости определяются принципами здравого смысла: автокефалия не принесет никаких дивидендов Украинской церкви, однако на деле обернется тяжелым уже не только церковным, но и общественным расколом, новым разрывом светских связей с Россией - культурных, политических, экономических.
Досье МН
СПРАВКА
Униатская греко-католическая церковь (УГКЦ) - образована Брестской унией 1596 года об объединении православной и католической Церквей на территории Речи Посполитой, с признанием главенства папы римского. Исповедание совмещает католическое учение с православной обрядовостью, богослужение проводится на церковнославянском языке. Брестская уния была расторгнута в 1946 году во Львове, но в 1989 году УГКЦ была фактически заново легализована вследствие дипломатических договоренностей между М. Горбачевым и Иоанном-Павлом II.
КСТАТИ
Два чартерных рейса одновременно доставляли пасхальный огонь из Иерусалима в Киев: один был снаряжен митрополитом Украинской православной церкви Владимиром, другой вез огонь президенту. Патриарх Иерусалимский Феофил III вместе с огнем передал пасхальное послание митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру, выразив поддержку канонической церкви, с которой пребывает в молитвенном общении. А "конкурирующая фракция" с огнем для Ющенко опоздала на три часа: таможня не выпускала самолет с открытым пламенем на борту. Но, получив огонь, хоть и с опозданием, Ющенко в храме Софии Киевской передал его представителям "различных конфессий", среди которых были раскольники. Будучи светским лицом, он вообще не имел права раздавать священный огонь. Представители УПЦ усомнились в сакральном значении этого огня и вспомнили Иуду, который явился в Гефсиманский сад с факелами.
Василина ОРЛОВА
"Московские новости"
20 апреля 2007 г.
См. также в рубрике "Мониторинг печатных СМИ". |
