|
Печатные СМИ
|
 |
|
17 сентября 2020 года"ЛЕХАИМ": "Человек сам творец своего характера"
В СМИ мы каждый день слышим о том, что называется "конфликтом на бытовой почве". Часто такой конфликт начинается с мелочи: кто-то не поздоровался, не уступил место или, в период самоизоляции, не надел маску и перчатки - и пошло-поехало: взаимные обвинения, крики, ругань, порой рукоприкладство, а иногда, не дай Б-г, и до смертоубийства доходит. По данным ООН, в результате таких конфликтов ежегодно в мире гибнет примерно 125 тыс. человек - больше, чем в результате всех террористических актов!
Число проявлений бытового насилия постоянно растет. Современная потребительская цивилизация нацеливает человека на "успешность" и с пренебрежением относится к "лузерам": соответственно, каждая жизненная неудача, любое негативное впечатление порождает недовольство, недовольство переходит в раздражение, раздражение - в гнев, а гнев приводит к вспышке агрессии. Врачи и психологи в разных странах создают специальные программы борьбы с неконтролируемым гневом, но результаты пока весьма скромные.
Так что же такое гнев? Как его контролировать? А может быть, как считают некоторые, это врожденная черта - "просто характер", который никак не исправить?
Наши мудрецы знали о существовании проблемы еще две тысячи лет назад. Вот что говорит мишна: "Есть четыре типа характера: вспыльчивый, но отходчивый, больше выигрывает, чем теряет; невспыльчивый, но неотходчивый - больше теряет, чем выигрывает; невспыльчивый и отходчивый благочестив, а вспыльчивый и неотходчивый - злодей".
Надо обратить внимание на то, что в оригинале для обозначения характеров употребляется слово "деот", то есть буквально "понимание", "мнения". Имеется в виду, что характер человека, его темперамент не дается ему от рождения, а развивается по мере развития интеллекта. Соответственно, человек в состоянии контролировать темперамент: не допускать вспышек гнева, используя силу своего разума.
Один богатый и уважаемый хасид пришел к Ребе и попросил совета, как избавиться от вспышек гнева. "Вроде бы люди ко мне хорошо относятся, в синагоге дают почетное место, часто вызывают к Торе - но если вдруг что не по мне, я прямо места себе не нахожу, такая злость берет!.. Что делать?" Я помогу тебе, сказал Ребе, но сначала позвоню старосте вашей синагоги и попрошу его, чтобы в эту субботу тебя к Торе не вызывали и места почетного не давали. А после шабата приходи, мы решим твою проблему.
На следующей неделе хасид, как и договаривались, является к Ребе. "Ну что, в эту субботу ты сердился, что почетом тебя обошли?" - "Нет, Ребе, я же знал, что это вы так распорядились, чтобы мне помочь!" - "Вот видишь, ты знал. А в других случаях разве не знаешь, что это Б-г так распорядился?! И тоже - чтобы тебе помочь!"
Иначе говоря, гнев возникает, если думаешь, что какая-то вещь, которая тебе не по нраву, - дело рук других людей, которые действуют либо по недомыслию, либо из злого умысла. А человек верующий должен понимать: за каждым событием стоит Б-г. Если он этого не понимает, значит, не признает Б-га. Недаром в книге "Зоар" прямо сказано, что гнев сродни идолопоклонству.
Поскольку Б-г есть добро - если у тебя что-то "пошло не так", то это либо ты сам допустил ошибку, либо не понял истинного смысла происходящего, идущего тебе на пользу. В том и другом случае гневаться смысла нет, а уж если вспылил, так включи свой разум и поскорее прекрати раздражаться: "больше выиграешь, чем потеряешь". Это, кстати, один из главных принципов хасидизма: человеку дан разум в том числе для того, чтобы контролировать себя, изменять свой характер, в любых внешних событиях искать позитив.
А если отходчивости нет, человек "больше теряет, чем выигрывает", даже если редко впадает в гнев. Потому что его гнев, пусть редкий, не становится для него уроком, не дает осознать свою ошибку, попросить прощения у людей, которых он мог невольно оскорбить в приступе раздражения, - не позволяет улучшить собственный характер!
...Мой тесть был очень спокойным человеком. Никто в семье не помнил, чтобы он когда-нибудь сердился, тем более выходил из себя. Однажды его теща даже усомнилась, что он коэн: ведь коэны происходят из потомства Аарона, а в Талмуде сказано, что потомство Аарона вспыльчиво. "Отчего же? - невозмутимо отвечал ей зять. - Однажды я всерьез разгневался. Это было во время войны, когда мы жили в Шанхае, - но помню как сейчас!"
Эта история стала потом привычной шуткой в семье: человек отлично помнит, как он в последний раз гневался несколько десятков лет назад! Однако за этой шуткой стоит серьезная и важная истина: когда человек помнит, как он сердился в предыдущий раз, это помогает ему избежать гнева здесь и сейчас.
Да, мой тесть был коэн, а у коэнов характер вспыльчивый. Но в том и состоит достоинство человека, что он не позволяет своей вспыльчивости выходить наружу. А это значит, он правильно строит отношения с окружающими людьми, избегает напрасной неприязни и в конечном счете улучшает мир вокруг себя, приближая таким образом приход Машиаха.
Берл ЛАЗАР
16 сентября 2020 г. |
