|
Электронные СМИ
|
 |
|
28 ноября 2007 года
Образ Марисы Колтер и спор вокруг «Золотого компаса»
Вашингтон. 28 ноября. ИНТЕРФАКС - Фильм «Золотой компас», снятый по роману британского писателя Филипа Пулмана, вызвал критику со стороны ряда американских католических организаций еще до выхода картины в широкий прокат.
Недовольство связано не столько с фантастическим сюжетом, сколько с тем, как в произведении показана власть религиозных институтов. В центре внимания критиков оказался Магистериум - могущественная структура, вмешивающаяся в жизнь людей и претендующая на контроль над знанием, воспитанием и свободой личности.
Представители Католической лиги США считают, что «Золотой компас» может подтолкнуть детей к чтению трилогии Пулмана «Темные начала», которую критики называют антирелигиозной. По их мнению, в книгах писателя борьба героев с Магистериумом выглядит как скрытая атака на церковь.
При этом создатели фильма старались смягчить наиболее острые религиозные мотивы оригинального текста. В экранизации противостояние подано шире - как конфликт с авторитарной властью, стремящейся подчинить себе человека и его внутренний мир.
Сам Пулман ранее отвергал обвинения в том, что его книги «продают» атеизм детям. Писатель настаивал, что речь идет о свободе мысли, взрослении и сопротивлении любым формам подавления личности.
Одним из самых заметных персонажей этой истории стала Мариса Колтер. В фильме ее играет Николь Кидман. Героиня появляется как блестящая, обаятельная и влиятельная женщина, связанная с Магистериумом и его проектами.
Именно через образ Марисы Колтер зрителю показывают, что власть в мире «Золотого компаса» может быть не только грубой, но и привлекательной. Она действует мягко, уверенно и внешне благородно, однако за этим стоит готовность вмешиваться в судьбы детей и использовать их ради целей системы.
Для религиозных критиков фильма такой образ особенно чувствителен. Мариса Колтер становится не просто отрицательным персонажем, а символом той стороны Магистериума, которая соединяет воспитание, науку, политику и контроль над духовной жизнью.
Спор вокруг картины связан с несколькими темами: изображением религиозной власти как закрытой и жесткой системы, интересом юной аудитории к книгам Пулмана после просмотра фильма, а также попыткой представить борьбу с церковной властью как путь к свободе.
Именно сочетание детского жанра, дорогой голливудской постановки и сложной религиозной символики сделало «Золотой компас» предметом дискуссии задолго до того, как зрители смогли оценить фильм в кинотеатрах.
В этой дискуссии Мариса Колтер занимает особое место: ее образ помогает понять, почему спор о «Золотом компасе» оказался таким острым. Речь идет не только о фильме, но и о том, каким языком современная культура говорит о религии, власти и свободе ребенка.
| 
