|
Новости
|
 |
|
08 сентября 2006 года, 14:34Материалы СМИ: "Знания или проповедь? "Основы православной культуры" в школах: "за" и "против"
В Рязанской, Белгородской, Липецкой и нескольких других областях России в школьную программу введено изучение предмета "Православная культура". В большинстве школ Архангельской области этот предмет пока является факультативом, однако дискуссия о том, насколько действительно важен этот предмет в школах и вообще в воспитании молодежи, в обществе усиливается.
Суть дискуссии, скорее всего, в более глубоком вопросе: должна ли школа лишь обучать, давать необходимые для жизни навыки или же и воспитывать тоже? В советской школе ссылались на нравственный кодекс строителя коммунизма и героев-молодогвардейцев. Сегодня же каждый учитель вынужден сам искать ответ на вопросы учеников о том, почему они, собственно, должны любить свою родину и почему человек не должен воровать или убивать, даже если это хорошо оплачивается, - современная "светская" культура, по крайней мере судя по идущим в прайм-тайм телесериалам, это вполне допускает.
С другой стороны, попытки изобрести некую новую идеологию российского общества, после крушения коммунистической утопии, пока ни к чему не привели. А может, не стоит изобретать велосипед и просто заняться серьезным и постепенным, начиная с первого класса, изучением духовных традиций своей родины? При всем величайшем уважении к представителям других верований, официально признанных в России, думаю, вряд ли кто будет утверждать, что какая-то другая духовная традиция повлияла на историю российского государства в той же степени, как православие. Убери эту составляющую - и очень многое просто развалится. Посудите сами: чем еще можно связать воедино всю российскую культуру, которую на протяжении многих веков создавали и сохраняли люди самых разных национальностей, живущие в нашей стране (стал бы, скажем, "афророссиянин" Пушкин великим русским поэтом без восприятия именно православной культуры)? В чем заключался нравственный стержень, на котором держалось на протяжении веков огромное многонациональное государство (вспомните триединство "православие, самодержавие, народность")? В чем залог немыслимых побед Российской армии, которой зачастую приходилось голыми руками бороться с закованными в броню врагами, - не сильнейшая ли духовная основа? И что, к слову, навязчиво истреблялось в сознании россиянина на протяжении почти сотни последних лет - не этой ли невидимой культурной эссенции так не хватает сегодняшней России, у которой, по крайней мере, с нефтедолларами и шоу-бизнесом уже давно все в порядке?
Противники предмета "Православная культура", кажется, более всего апеллируют к образам, воспетым советским кинематографом, - занудным попам в школах, секущим неповинных детей розгой и ставящим их "за грехи тяжкие" на колени на горох перед сумрачного вида иконой. Однако сегодня речь изначально ведется об изучении в школах православной культуры, а не о религиозной пропаганде, прочих видах идеологического влияния или, не дай бог, противопоставления одной нации другой. Опять же еще не известно, что более востребовано в жизни и полезно для нравственного здоровья общества: знание тригонометрии, которое у подавляющего большинства школьников нигде, кроме как за партой, в жизни не пригодится (собственный опыт!), или сведения о развитии 2000-летней культуры, согласно нравственным постулатам которой живет треть населения планеты.
"Но не ущемляются ли права представителей других конфессий от преподавания основ православной культуры?" - продолжают задаваться вопросом противники образовательного нововведения. Что ж, возможно, стоит задуматься и о введении в качестве регионального компонента образования предмета, например "Основы буддистской культуры", в том случае если школа расположена в Туве, а значит, большинство учеников в ней те, чьи родители так же далеки от православия, как и, скажем, от структуралистской философии.
И еще. Среди моих друзей есть люди разных национальностей и вероисповедания, в том числе и мусульмане. Все они - вполне современные, жизнерадостные, "продвинутые", как нынче говорят, люди, которые, однако, традиционно воспитывают своих детей в той системе ценностей, которую им заповедовали их родители и деды. Почему? Да потому что авторитет предыдущих поколений, их традиции и духовные ценности всегда были на Востоке незыблемыми, не нуждались ни в каком рациональном обосновании - это свято, вот и все. И уже за одно это представители мусульманской культуры заслуживают огромного уважения. А вот к нам, русским, другого названия, кроме как "Иваны, не помнящие родства", часто и не подберешь:
Конечно, можно играть в демократию и утверждать, что, мол, ребенок вырастет и сам выберет для себя, что ему важно и какая культура по-настоящему его, - о религии и говорить не приходится. Только вот при таком подходе, как нам кажется, гораздо больше шансов, что за эту формирующуюся личность выбор сделает один из соблазнов современного мира, которые активно рекламируют сами себя и агрессивно завоевывают все новых жертв.
Алексей ШЕПТУНОВ
газета "Архангельск"
6 сентября 2006 г.
См. также в рубрику "Мониторинг печатных СМИ". |
