|
Новости
|
 |
|
02 ноября 2012 года, 15:41Материалы СМИ: "Есть ли противоречие между Торой и наукой?"
Поставленная в заголовке проблема кажется необъятной, никакая статья не может "закрыть тему", над которой лучшие умы думают столетия. Я лишь поделюсь некоторыми своими мыслями в надежде, что это может быть кому-то полезно.
Всякий раз, когда речь заходит о противоречиях между миром Торы и науки (или даже более широко - миром светских знаний), неизбежно возникает вопрос: в каких областях они существуют? Возьмем, к примеру, математику как основу всех точных наук (математические методы ныне активно применяются также в естественных и гуманитарных дисциплинах). Можно, разумеется, спорить о том, приблизительно или точно отвечает Талмуд на вопрос, чему равен квадратный корень из двух, однако обстоятельные ответы на подобные вопросы были давно предложены Рамбамом и другими исследователями. Поэтому можно смело сказать, что противоречий между Торой и математикой практически не существует. Достаточно мало концептуальных противоречий и во взаимоотношениях с иными естественнонаучными дисциплинами. Подлинная проблема возникает, когда мы касаемся других областей.
Одной из них является область так называемой "популярной науки". Она представляет значительную опасность и приносит колоссальный вред иудаизму, да и не только ему. Из-за нее в самых различных сферах возникла целая система устоявшихся заблуждений, которые порой бывает весьма трудно опровергнуть.
Популяризаторы от науки пользуются огромным влиянием прежде всего благодаря способности упрощать. Читая научно-популярную книгу, обычно сложно отличить теорию от гипотезы, предположения или догадки. Когда автор пишет такой труд, у него, как правило, нет возможности вдаваться в детали. В результате наука на страницах этих книг предстает в качестве некоего конечного Закона. Поэтому для многих людей Природа (с большой "П") и Наука (с большой "Н") фактически становятся новой религией, а ученый превращается в своего рода жреца, причем религия его обладает колоссальным достоинством: она практически всегда "работает".
Каждый человек нуждается в какой-либо теологии, в некоем блоке аксиом, которые бы задавали идеи и ценности. Популяризаторы науки не исключение: как и у всех, у них есть собственные верования. Поэтому, когда кто-либо начинает излагать научные факты в соответствии со своими теологическими воззрениями, в итоге получается система, больше похожая на религию, нежели на научную концепцию. Даже в естественнонаучной области можно найти модные теории, совершенно ненаучные по своей природе, в которых "наука" заменила религию, а Эйнштейн - Моисея.
Проблемы этого типа касаются даже и самого научного сообщества, поскольку популярная наука обращена отнюдь не только к малообразованной части населения. Она воспринимается как наука и самими учеными, разумеется, если дело не идет о конкретной области их компетенции. А в наши дни, в связи с огромным объемом информации, ученый больше не просто физик или химик, но узкий специалист в какой-либо конкретной области. Чтобы понять, что происходит за ее пределами, даже и ему приходится читать популяризаторов. Получается, что именно популярная наука выступает как основной источник представлений о противоречии с Торой.
Вторая из вышеупомянутых областей - различные общественные науки, не всегда, скажем так, пользующиеся экспериментальными или математическими методами. Все они имеют одно общее свойство: многие их предпосылки носят ярко выраженный теологический характер, то есть проистекают из определенных представлений о структуре мироздания и природе вещей.
А на практике конфронтация между Торой и наукой обычно и происходит тогда, когда популяризаторы под видом изложения позиции современной науки делают теологическое заявление. А ведь популярная наука проникает всюду, не только в научные, псевдонаучные и околонаучные тексты. Читая роман или новеллу, человек сплошь и рядом получает в нагрузку еще и немного научпопа. Большинство столкновений между Торой и "наукой" - на самом деле результат несовпадения ценностей и подхода популярной науки и Торы. Однако в реальной жизни религиозные ценности неизбежно вступают в противоречие с определенными идеалами современного "цивилизованного" мира в тот момент, когда человек пытается выстроить отношения с современным обществом или успешно функционировать в нем. Именно здесь и разворачивается подлинный конфликт между теориями, которым люди приписывают абсолютную ценность.
Мы, евреи, являемся "верующими, потомками верующих". И если мы перестаем верить в Творца, мы будем верить во что-то другое. "Это утверждение является истинным, ибо так написано в Писании..." - осталось только выяснить, что является Писанием. И если учитель говорит ученикам, что мир описывается такой-то моделью, ученики ему верят. Они, разумеется, не должны верить, но верят все равно.
<...>
Раввин Адин ШТЕЙНЗАЛЬЦ
Журнал "Лехаим"
2 ноября 2012 г.
Полный текст статьи см. в рубрике "Мониторинг печатных СМИ". |
